و مع ذلك فقد وضح الدكتور «إتبه» أن هذين الرجلين كانا على طرفى نقيض في كثير من المسائل الدينية و أن العداوة كانت متأصلة بينهما «1» .

و مصادر تأريخ «أبى سعيد» - على خلاف العادة- واسعة كاملة؛ فبالإضافة إلى ما نجده عنه من أخبار كثيرة، تضمنتها تراجم الأولياء و الشعراء، نجد أن الدكتور «إتيه» قد كتب عنه، بما عهد فيه من دقة في البحث و عمق في الدرس، مقالتين هامتين «2» ، و كذلك قام «ژوكوفسكى» في سنة 1899 م بنشر مجلدين يحتويان نصوصا نادرة، نتعلق كلها أو جلها بحياة هذا الرجل، و بما أثر عنه من أقوال و أشعار. و لهذين المجلدين أهمية خاصة تدعونا إلى تفصيل القول عنهما بعض الشى ء.

و أول هذين المجلدين يشتمل على النص الفارسى لكل من الكتابين الآتيين:

ا- «أسرار التوحيد في مقامات الشيخ أبى سعيد» .

ب- «رساله حورائيه» أو رسالة الحور.

و الكتاب الأول من هذين الكتابين أى «أسرار التوحيد» عبارة عن مؤلف مطول يقع في 485 صحيفة، كتبها أحد أحفاد الشيخ أبى سعيد المسمى «محمد ابن المنور بن أبى سعيد بن أبى طاهر بن أبى سعيد بن أبى الخير المنسوب إلى قرية ميهنة» . «3» و قد برهن «ژوكوفسكى» في مقدمته الرائعة التى قدم بها هذا الكتاب، على أن هذه الصفحات قد كتبها مؤلفها فيما بين سنة 552 ه و سنة 599 ه (- 1157 - 1203 م) لأنها تتضمن إشارات إلى موت السلطان «سنجر» السلجوقى المتوفى في أول هذين التاريخين، كما إنها مهداة إلى ملك الغور «غياث الدين محمد بن سام» المتوفى في ثانى هذين التاريخين. و قد نشر «ژوكوفسكى» نص هذا

(1) انظر ص 52 - 53 من المرجع المذكور في الهامش التالى.

(2) مجموعة مقالات نشرها الدكتور «إتيه» فى: Sitzungsb ,d .Bayr .Akad philos -Philolog . سنة 1875 ص 145 - 168 و سنة 1878 ص 38 - 70. و قد نشر في هذه المقالات اثنتين و تسعين رباعية من رباعيات «ابى سعيد» مصحوبة بترجمة منظومة، عليها كثير من الحواشى و التعليقات.

(3) كما جاء في «أسرار التوحيد» ص 3.