488 -وسألتُ [1] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ النُّعمان بْنُ المُنذِر [2] ، عَنْ مَكْحول، عَنْ عَنبَسَة، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: مَنْ حَافَظَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الجَنَّةِ؟

فَقَالَ أَبِي: لِهَذَا الْحَدِيثِ عِلَّة؛ رَوَاهُ [3] ابنُ لَهِيعَة [4] ، عَنْ سُلَيمان بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحول، عَنْ مَوْلًى لِعَنبَسَة بْنِ أَبِي سُفْيان، عَنْ عَنبَسَة، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عن النبيِّ (ص) .

قَالَ أَبِي: هَذَا دليلٌ أنَّ [5] مَكْحُولً [6] لَمْ يَلْقَ عَنبَسَةَ [7] ، وَقَدْ أفسَدَهُ

(1) انظر المسألة رقم (288) و (372) و (401) .

(2) روايته أخرجها البخاري في"التاريخ الكبير" (7/36) تعليقًا، وأبو داود في"سننه" (1269) ، وابن خزيمة في"صحيحه" (1191 و1192) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (23/232-233 رقم441 و442) و (23/236 رقم458) ، وفي"الأوسط" (3083 و3162) ، وفي"مسند الشاميين" (1263 و3633) ، والحاكم في"المستدرك" (1/302) ، وتمام في"فوائده" (379/الروض البسام) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (2/472) بلفظ: «مَن حافَظَ على أربع رَكْعات قبل الظهر، وأربع بعدها حرمه الله على النار» .

(3) في (أ) و (ش) : «روى» ، وفي (ف) : «ورواه» ، والمثبت من (ت) و (ك) .

(4) هو: عبد الله. وروايته أخرجها الإمام أحمد في"المسند" (6/326 رقم26772) ، والطبراني في"الكبير" (23/236 رقم 457) . وقد اختلف على سليمان بن موسى في هذا الحديث اختلافًا كثيرًا.

(5) في (ت) و (ك) : «بن» بدل: «أن» .

(6) كذا في النسخ، وله ثلاثة وجوه: الأوَّل: أنْ يكون اسم «أنَّ» منصوبًا «مكحولً» ، وحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. وانظر التعليق على المسألة رقم (34) . والثاني والثالث: أن «مكحولٌ لم يَلْقَ عنبسةَ» جملة اسمية، وهي خبر «أنَّ» مثقلة أو «أنْ» مخففة، واسمها ضمير الشأن محذوف، وانظر المسألة رقم (854) .

(7) جزم هشام بن عمار، وأبو مُسْهِر، والبخاري، وأبو زرعة بأن رواية مكحول عن عنبسة مرسلةٌ. انظر تفصيل ذلك في"المراسيل"لابن أبي حاتم (ص211-213) ، و"تحفة التحصيل" (ص515 - 518) ، وانظر المسألة المتقدمة برقم (81/أ) .