وَوَجَدتُّ [1] أيُّوبَ بْنَ عُتْبَة [2] قَدْ وافقَ مُلازِمَ بْنَ عَمْرٍو فِي [3] توصيلِ هَذَا الحديثِ [4] عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْق نَفْسِه، فَقَالَ: عَنْ أبيه، عن النبيِّ (ص) ؛ فدلَّ [5] أنَّ الحديثَ موصَّلً أصحُّ [6] .

554 /أ- حدَّثنا [7] عليُّ بْن الْحُسَيْن بْن الجُنَيد المالكي [8] - حافظُ

(1) في (ت) و (ك) : «وودت» .

(2) روايته أخرجها أبو داود الطيالسي في"مسنده" (1192) ، وابن سعد في"الطبقات" (5/552) ، والإمام أحمد في"المسند"- كما في"أطراف المسند" (2940) ، و"إتحاف المهرة" (6667) ، وعزاه له الضياء في"المختارة" (8/157) ، وهو بهذا الإسناد غير موجود في المطبوع من"المسند"، ومحمد ابن نصر المروزي في"الوتر" (ص 132) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (1/342) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (8/333 رقم8247) .

(3) في (ك) : «عمرو وفي» .

(4) «توصيل هذا الحديث» ، أي: وَصْلُهُ. وسيأتي آخر المسألة «أن الحديث موصل» أي: موصول. وانظر التعليق على المسألة رقم (163) .

(5) في (ت) و (ك) : «فيدل» .

(6) بهامش النسخة (ف) تعليق على هذا الموضع؛ ونصه: «صح من هنا إلى الوريقة صح» . وهو تنبيه على وجود المسألتين التاليتين ملحقتين في وريقة أسفل الوجه الآخر من المخطوط. وانظر التعليق التالي.

وقوله: «موصَّل» بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وانظر التعليق على المسألة رقم (34) .

(7) هذه المسألة والتي بعدها سقطتا من (ت) و (ك) ، وسقطتا أيضًا من أصل (ف) ، ثم أُلحقتا بوريقة أسفل الوجه التالي في المخطوط.

(8) أخرجه أيضًا ابن أبي حاتم في"تفسيره"- كما في"تفسير ابن كثير" (7/310) - عن شيخه علي بن الحسين به. ورواه أبو يعلى في"مسنده" (2900) ، وابن أبي الدنيا في"التهجد" (215) عن عبد الله بن عون، به. ورواه الطبراني في"الأوسط" (5737) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، والدارقطني في"المؤتلف والمختلف" (1/538) ، والخطيب في"تاريخ بغداد" (4/331) من طريق أبي القاسم عبد الله ابن بنت ابن منيع، كلاهما - الحضرمي وابن بنت ابن منيع - عن عبد الله بن عون، به. ورواه البزار في"مسنده"كما في"زوائده"لابن حجر (1/324 رقم 507) ، وابن عدي في"الكامل" (2/368) من طريق الحسين بن علي بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بشر، به.