شُعْبَة [1] ، عَنْ قَتادة، عَنْ أَبِي أيُّوب العَتَكي [2] ، عن صفيَّةَ ابْنَتِ (*) حُيَيّ [3] : أَنَّهَا دخَلَتْ عَلَى رَسُولِ الله (ص) - أَوْ دخلَ عَلَيْهَا رسولُ اللَّهِ (ص) - فِي يَوْمِ جُمُعَة، وَهِيَ صائمةٌ، فَقَالَ لَهَا: صُمْتِ أمْسِ؟ ، قَالَتْ: لا؛ قَالَ: تَصُومِينَ غَدًا؟ ، قَالَتْ: لا؛ قَالَ: فَأَفْطِرِي؟

فسمعتُ [4] أَبِي يَقُولُ: إِنَّمَا هُوَ: عَنْ أَبِي أيُّوب العَتَكي، عن جُوَيرِيَةَ [5] ابْنَتِ (*) الحارث، عن النبيِّ (ص) .

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ [6] : وَكَذَا [7] رَوَاهُ يحيى ابن سعيدٍ القَطَّانُ، وابنُ الْمُبَارَكِ [8] ، وشَبَابَةُ [9] ، عَنْ شُعْبَة، يَقُولُ: عَنْ جُوَيرِيَة [10] ، عن النبيِّ (ص) .

وَكَذَلِكَ رَوَاهُ هَمَّام [11] ، عَنْ قَتادة [12] ، عن أبي أيُّوب، عن

(1) في (ف) : «سعيد» .

(2) هو: المراغي العَتَكي، الأزدي، اسمه يحيى، وقيل: حبيب بن مالك.

(*) ... كذا في جميع النسخ، والجادَّة: «ابنة» ؛ لكن بعض العرب يقف على هاء التأنيث بالتاء، فتكتب حينئذ تاءً، نحو: شجرت، وبقرت، وابْنَت، وانظر التعليق على ذلك في المسألة رقم (6) .

(3) في (ك) : «حسين» .

(4) في (ف) و (ت) و (ك) : «سمعت» .

(5) في (ش) : «جويرة» .

(6) في (أ) و (ش) : «قلت» بدل: «قال أبو محمد» .

(7) في (ت) و (ك) : «كذا» بلا واو.

(8) هو: عبد الله.

(9) هو: ابن سوَّار.

(10) في (ش) : «جويرة» .

(11) هو: ابن يحيى العَوْذي.

(12) في (ف) : «وكذلك رواه هَمَّام عن هَمَّام» .