حديثٌ باطِل.

824 -وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه بِشْر ابن بكر [1] ، عن الأوزاعيِّ [2] ، عن عبد الله بْنِ عُبَيد بْنِ عُمَير، عَنْ أَبِيهِ؛ قَالَ: قَالَ عليٌّ لِعُمَرَ: لِمَ نَهَيْتَ عَنْ مُتْعَةِ الحجِّ؟ فَقَالَ عُمَرُ: أحببتُ أَنْ يكثُرَ زُوَّارُ هَذَا الْبَيْتِ. فَقَالَ عليٌّ: مَنْ أَفرَدَ الحجَّ [3] ، فَقَدْ أحسنَ، وَمَنْ تمتَّعَ بالحجِّ، فَقَدْ أخذَ بكتابِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ، وسنَّةِ رسوله (ص) ؟

قَالَ أَبِي: رَوَاهُ الوليدُ بْنُ مسلم، عن الأوزاعيِّ، عن عبد الله بْنِ عُبَيد [4] ؛ قَالَ: قَالَ عليٌّ ... .

قَالَ أَبِي: لَمْ يَذكُرْ: عُبَيْدَ بْنَ عُمَير [5] .

قَالَ أَبِي: تَدُلُّ [6] روايةُ الْوَلِيدِ عَلَى أنَّ الصَّحيحَ كما رواه؛ بلا

(1) روايته أخرجها البيهقي في"السنن الكبرى" (5/21) .

وصحح إسناده النووي في"المجموع" (7/131) .

(2) هو: عبد الرحمن بن عمرو.

(3) في (ت) و (ك) : «بالحج» .

(4) قوله: «ابن عبيد» سقط من (ك) .

(5) في (ك) : «عميد» ..

(6) كذا في (ك) ، وفي (ف) و (ت) : «يدل» ، ولم تنقط في (أ) و (ش) . والتاء والياء في الفعل هنا جائزان؛ لأنَّ تأنيثَ فاعله - وهو قوله: «رواية الوليد» - غير حقيقي، وإنْ كان تأنيث الفعل أرجح وأولى. وانظر إيضاح ذلك في تعليقنا على المسألة رقم (224) .