أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النبيِّ (ص) [1] .

870 -وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَعْقِلُ ابنُ عُبَيدالله [2] ، عَنْ عَطَاء [3] ، عَنْ أُمِّ سُلَيم؛ قال لها النبيُّ (ص) : مَا لَهَا لَمْ تَحُجَّ مَعَنا العَامَ [4] ؟ ... الحديثَ؟

قَالَ [5] أَبِي: وَرَوَاهُ حجَّاج [6] ، وَابْنُ جُرَيج [7] ، وغيرُ وَاحِدٍ [8] ،

(1) تقدمت هذه المسألة برقم (788) ، وفيها رجَّح أبو حاتم رواية الْعَلاءُ بْنُ المسيَّب، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، مرفوعًا، وحكم عليها بالإرسال؛ يعني بين يونس وأبي سعيد. وتقدمت برقم (851) ، وفيها ترجيح أبي حاتم لرواية من رواه عَنِ الْعَلاءِ بْنِ المسيَّب، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النبي (ص) ، وقال: «ومنهم من يقفه» .

وهذا يدلُّ على عظم إشكال هذا الحديث، ويؤيِّده ما نقله عنه ابنه هنا من تردُّده في الحكم. وذكر الدارقطني في"العلل" (2303) الاختلاف في هذا الحديث على أبي سعيد، وختمه بقوله: «ولا يصحُّ منها شيء» . اهـ.

(2) روايته أخرجها ابن سعد في"الطبقات الكبرى" (8/430) .

(3) هو: ابن أبي رَباح.

(4) في (ت) و (ك) : «العامة» .

(5) في (ك) : «وقال» .

(6) هو: ابن أرطاة. وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في"المصنف" (13026) ، والطبراني في"الكبير" (11/115 رقم 11299) .

(7) هو: عبد الملك بن عبد العزيز. وروايته أخرجها البخاري في"صحيحه" (1782) ، ومسلم في"صحيحه" (1256) .

(8) رواه البخاري في"صحيحه" (1863) ، ومسلم في"صحيحه" (1256) من طريق حبيب المعلم، وأحمد في"مسنده" (1/308 رقم 2808) ، والطبراني في"الكبير" (11/120 رقم 11322) من طريق ابن أبي ليلى، وابن حبان في"صحيحه" (3699) ، وابن عدي في"الكامل" (7/144) ، والطبراني في"الكبير" (11/141 رقم 11410) ، و"الأوسط" (8156) ، والإسماعيلي في"معجم شيوخه" (1/405- 406) من طريق يعقوب بن عطاء، وتمام في"فوائده" (599/الروض البسام) جميعهم عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، به.

ورواه الخطيب في"تاريخ بغداد" (10/117) من طريق سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ أم سليم، به.