لمَّا خرَجَ رسولُ الله (ص) فِي بعضِ مَغَازيه، نظَرَ إِلَى امرأةٍ مَقْتُولَةٍ فَقَالَ: مَا كَانَتْ هَذِهِ [1] تُقَاتِلُ! ، فَنَهَى عَنْ قَتْلِ النِّساء والوِلْدان؟

قَالَ أَبِي وَأَبُو زُرْعَةَ: هَذَا خطأٌ، يُقَالُ: إنَّ هذا مِنْ وَهَم ِ الثَّوْري؛ إِنَّمَا هُوَ: المُرَقِّعُ بْنُ صَيْفي، عن جَدِّهِ رياح [2] بنِ الرَّبيعِ أَخِي حَنْظَلَة، عَنِ النبيِّ (ص) . كذا يَرْوِيهِ مغيرةُ بنُ عبد الرحمن [3] ، وزيادُ بن سعد، وعبد الرحمن ابن أَبِي الزِّناد [4] .

قَالَ أَبِي: والصَّحيحُ هذا [5] .

(1) في (ت) و (ف) و (ك) : «هذا» .

(2) في (أ) و (ت) و (ك) : «رباح» بالموحدة، وكذا في"نصب الراية" (3/388) نقلًا عن"العلل"، ولم تنقط في (ش) و (ف) . والمثبت هو الصَّواب، وانظر تفصيل ذلك في المسألة رقم (1019) .

(3) روايته أخرجها سعيد بن منصور في"سننه" (2623) ، والإمام أحمد في"المسند" (3/488 رقم15992) و (4/346 رقم19043 و19044) ، وابن ماجه في"سننه" (2842) ، والنسائي في"الكبرى" (8626) ، وأبو يعلى في"مسنده" (1546) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (3/221 و222) ، و"شرح مشكل الآثار" (6137) ، وابن حبان في"صحيحه" (4789) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (4620) .

(4) يعني: عَنْ أَبِي الزِّناد، عَنِ المُرَقِّعِ بن صَيْفي، عن جده. ورواية عبد الرحمن أخرجها الإمام أحمد في"المسند" (3/488 رقم15993 و15994) و (4/178-179 رقم 17612) ، والبخاري في"التاريخ الكبير" (3/314) ، وفي"التاريخ الأوسط" (1/142) ، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (2751) ، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (6138) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (4617 و4618) ، والحاكم في"المستدرك" (2/122) .

(5) قال الترمذي في الموضع السابق: «حديث سفيان هَذَا خَطَأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: عَنْ المرقع، عن رَبَاحِ بْنِ الرَّبِيعِ أَخِي حَنْظَلَةَ الكاتب، هكذا رواه غير واحد عن أبي الزناد. وسألت محمدًا عن هذا الحديث؟ فقال: رباح بن الربيع. ومن قال: رياح بن الربيع هو وهم. قال أبو عيسى: رباح بن الربيع أصح. وقد روى بعض ولد رباح غير هذا عن جده وقال: رياح بن الربيع، وهكذا قال علي بن المديني: رياح» . اهـ.

وقال الطحاوي في الموضع السابق"من"شرح المشكل": «ولا نعلم أحدًا تابع الثوري على روايته كذلك» ."

وقال البخاري في"التاريخ الكبير" (3/314) بعد أن ذكر الاختلاف فيه: «وقال الثَّوْرِيُّ: عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ مرقع، عن حنظلة الكاتب، وهذا وهم» .

ونقل ابن ماجه (2842) عن ابن أبي شيبة قوله: «يخطئ الثوري فيه» .