المُطْعِم بن المِقْدام، عن جَسْر [1] بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ يَعْلى بْنِ شَدَّاد، عَنْ سَهل بْنِ الحَنظَلِيَّة، عن النبيِّ (ص) ؛ وَهَذَا أشبهُ.

قلتُ لأَبِي: فَلِمَ لَمْ تَحكُم للحديثِ المُرسَل [2] ؟

فَقَالَ: المُطْعِم عَنِ الْحَسَنِ لَيْسَ لَهُ مَعْنًى؛ [لَمْ] [3] يُسْمَعْ مِنْهُ. والحسنُ البصريُّ عَنْ سَهل بْنِ الحَنظَلِيَّة لا يجيءُ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الفَزاري أحفَظُ وأتقنُ مِنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ.

927 -وسألتُ [4] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الهِقْلُ [5] ، وعَمْرُو [6] بْنُ هَاشِمٍ، عَنِ الأوزاعيِّ [7] ، عَنْ سُلَيمان بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي أُمامة، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: ثَلاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللهِ ... .

قَالَ: وَرَوَاهُ الوليدُ [8] ، وغيرُه، عَنِ الأوزاعيِّ، عَنْ سُلَيمان، عَنْ أبي أُمامة، موقوفً [9] ؟

(1) في (ك) : «عن جبير» .

(2) يعني: الإسناد الأول الذي فيه ذكر الحسن البصري.

(3) مابين المعقوفين سقط من (أ) و (ش) و (ف) ، وتصحَّف في (ت) و (ك) إلى: «له» .

(4) انظر ما يأتي في المسألة رقم (966) .

(5) هو: ابن زياد.

(6) في (ك) : «وعمر» .

(7) هو: عبد الرحمن بن عمرو.

(8) هو: ابن مسلم الدمشقي.

(9) كذا بلا ألف، وهو حالٌ منصوب، والجادَّةُ: «موقوفًا» ، لكن حذفت هنا ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .