نِساءِ [1] أهلِ الجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إلَى [2] الأَرضِ، لأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا ... الحديثَ؟

قَالَ أَبِي: حدَّثنا الأَنْصَارِيُّ [3] ، عَنْ حُمَيد، عَنْ أَنَسٍ، مَوْقُوفٌ [4] .

قَالَ أَبِي: حديثُ حُمَيد فِيهِ مِثْلُ ذا كثيرٌ؛ واحدٌ عَنْهُ يُسنِدُ، وآخَرُ يُوقِفُ [5] .

932-وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه الثَّوري، عن عُبَيدالله [6] ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ: كتبَ عُمَرُ إِلَى أُمَراءِ الأَجنَاد: ألاَّ يَأْخُذُوا [7] الجِزْيَةَ إِلا مِمَّن جَرَتْ عليه المَوَاسي [8] ؟

(1) قوله: «نساء» سقط من (ك) .

(2) في (ت) و (ك) : «على» .

(3) هو: محمد بن عبد الله.

(4) رواه ابن المبارك في"الزهد" (257/رواية نعيم بن حماد) ، وفي"الجهاد" (23) عن حميد، عن أنس موقوفًا.

وقوله: «موقوف» جاء في النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، والجادَّةُ: موقوفًا، وانظر التعليق على المسألة رقم (34) .

(5) هذا يدلُّ على أن الوجهين صحيحان عن حميد، وتقدم أن ثمانية من الرواة روَوه عنه مرفوعًا، ولا يتصور = = اتفاق هؤلاء على الخطأ، وقد صحح البخاري هذا الحديث مرفوعًا كما سبق، فقول أبي حاتم في المسألة الآتية برقم (2131) : «هَذَا خَطَأٌ، الصَّحِيحُ عَنْ أَنَسٍ، موقوفً» : لا يُسَلَّم به.

(6) هو: ابن عمر العُمَري.

(7) في (ك) : «لا تأخذوا» .

(8) في (أ) و (ش) : «الموسى» ، وفي (ك) : «المواشي» .

والمراد: من نبتَتْ عانَتُه؛ لأن المواسِيَ إنما تجري على من أنبَتَ؛ أراد: من بلغ الحُلُمَ من الكفَّار."النهاية" (4/372) .