وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ: الصَّحيحُ: الرَّبيع ابن صَبِيح [1] ، عَنِ الْحَسَنِ.

1011 - وسمعتُ أَبِي يَقُولُ فِي حديثٍ حدَّثنا بِهِ يَحْيَى بْنُ عَبْدَك القَزويني، عَنْ مَكِّي ابن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حَبِيب بْنِ الشَّهيد، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: مَا فِي النَّاسِ مِثْلُ رَجُلٍ آخِذٍ بِرَأسِ فَرَسِهِ؛ فَيُجَاهِدُ [2] فِي سَبِيلِ اللهِ، ويَجْتَنِبُ شُرُورَ النَّاسِ، أَوْ مِثْلُ رَجُلٍ بَادٍي [3] فِي نَعَمِهِ [4] ، يَقْري [5] ضَيْفَهُ، وَيُعْطِي حَقَّهُ.

فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: لَيْسَ هَذَا الحَبيبَ بنَ الشَّهيد؛ إِنَّمَا هُوَ: حَبيبُ بْنُ شِهاب [6] المُدْلِجيُّ، عَنْ أَبِيهِ [7] ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ [8] .

(1) قوله: «ابن صبيح» ليس في (ت) و (ك) .

(2) في (ك) : «فجاهد» .

(3) كذا رسمت في جميع النسخ: «بادي» بإثبات الياء، وكذا جاءت في"الجهاد"لابن أبي عاصم، و"بغية الباحث، في زوائد مسند الحارث"، و"شعب الإيمان"للبيهقي، وفي بقيَّة مصادر التخريج": «بادٍ» . والأفصحُ في المنقوص المنوَّن المرفوع والمجرور أن يوقف عليه بحذف الياء؛ تقول: هذا قاض، ومررتُ بقاض."

ويجوز أن يوقفَ عليه بالياء؛ تقول: هذا قاضي، ومررتُ بقاضي، وهي لغة صحيحةٌ فصيحةٌ. انظر الكلام عليها في المسألة رقم (146) .

(4) النَّعَم: المالُ الرَّاعي، وهو جمعٌ لا واحد له من لفظه، وأكثرُ ما يقعُ على الإبل. وجمعه: نُعْمان، وأنعام. وقيل: النَّعَمُ: الإبلُ خاصَّةً، والأنعامُ: ذواتُ الخُفِّ والظِّلْف؛ وهي الإبِلُ والبقرُ والغَنَمُ. انظر"المصباح المنير" (ص 613-614) .

(5) أي: يُكرمُه ويحسنُ إليه. انظر"لسان العرب" (15/179) .

(6) في (ك) : «الشهاب» .

(7) هو: شهاب بن مُدلج العنبري.

(8) حديثه أخرجه الإمام أحمد في"المسند" (1/226 و311 رقم1987 و2837) ، وابن أبي عاصم في"الجهاد" (154) ، والطبراني في"الكبير" (12/164 رقم 12924) ، والحارث بن أبي أسامة في"مسنده" (618/بغية الباحث) ، والحاكم في"المستدرك" (2/67) ، والبيهقي في"شعب الإيمان" (9595) .