أَبِي قَتادة، عَنْ أَبِيهِ [1] ، عَنِ النبيِّ (ص) [2] .

1018- وسألتُ [3] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الأَشْجَعي [4] ، عن سُفْيان [5] ، عن [6] [عبد الرحمن] [7] بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاش بْنِ أَبِي رَبِيعة، عَنْ سُلَيمان بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحول، عَنْ أَبِي سَلاَّم [8] ، عَنْ أَبِي أمامَة، عَنْ النبيِّ (ص) .

قَالَ [9] : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) ، وشَهِدتُّ مَعَهُ بَدْرًا، فلقِينا المشركينَ فَهَزَمَ اللَّهُ - عزَّ وجلَّ - العدوَّ، فانطلقتْ طائفةٌ فِي آثَارِهِمْ يَهْزِمون ويقتُلون، وأَكَبَّتْ طائفةٌ عَلَى العَسْكر يَحُوزُونَهُ [10] ويَجْمَعُونَهُ، وأَحدَقَتْ طائفةٌ [11] بِرَسُولِ اللَّهِ (ص) ؛ لا يُصِيبُ [12] العدوُّ مِنْهُ غِرَّة [13] ،

(1) قوله: «عن أبيه» سقط من (أ) و (ش) ، وهو مثبت في الزيادة التي سيأتي التنبيه عليها في التعليق التالي.

(2) في جميع النسخ بعد هذا الموضع زيادة هذا نصُّها: «وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الأَشْجَعِي، عن سفيان، عن عبد الله بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عن النبي (ص) » ، وهو تكرار وخلط بين آخر هذه المسألة وأول المسألة الآتية. وانظر التعليق السابق.

(3) تقدمت هذه المسألة برقم (1003) .

(4) هو: عُبَيدالله بن عُبَيدالرحمن.

(5) هو: الثوري.

(6) في (ك) : «ابن» بدل: «عن» .

(7) في جميع النسخ: «عبد الله» ، وتقدم في المسألة رقم (1003) على الصَّواب، وانظر"التقريب" (3855) .

(8) هو: ممطور الأسود الحَبَشي.

(9) أي: أبو أمامة.

(10) في (ت) : «يجوزونه» .

(11) قوله: «وأحدقت طائفة» مكرر في (ف) .

(12) كذا في جميع النسخ، والمراد: «أنْ لا يصيبَ» ، أي: لئلا، وحذفتْ «أنْ» الناصبةُ؛ وإذا حذفت «أنْ» ، جاز بقاءُ عملها، على قول الكوفيين، وجاز إهمالُهُ على قول الأخفش؛ فيجوز هنا أن يقال: لا يُصيبَ ُ، بالنصب أو بالرفع. وانظر بيان ذلك في التعليق على في المسألة رقم (1024) ، وتقدَّم نحوه في المسألة رقم (1003) .

(13) الغِرَّةُ بالكسر: الغَفْلَة."المصباح المنير" (ص444) .