1333 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو زُهَير الْبَصْرِيُّ ثابتُ [1] بْنُ زُهَير [2] ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ (ص) : مَنْ سَأَلَكُمْ بِاللهِ فَأَعْطُوهُ، ومَنِ اسْتَجَابَكُمْ فَأَجِيبُوهُ، ومَنْ أَهْدَى إِلَيْكُمْ فَكَافِئُوهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَكُمْ مَا تُكَافِئُونَهُ [3] فَادْعُوا لَهُ حَتَّى يَعْلَمَ أَنْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ [4] ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ.

1334 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عَبَّاد بن إسحاق [5] ،

(1) في (ف) : «ابن ثابت» .

(2) قال أبو حاتم: «منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يُشتَغَل به» ."الجرح والتعديل" (2/452 رقم1819) . وقال الحافظ ابن حجر في"لسان الميزان" (2/76) : «وذكره ابن المديني في المتروكين من أصحاب نافع، وجعله دون جابر الجُعفي» .

(3) في (ك) : «تكافئوه» .

(4) الحديث رواه أبو الشيخ في"طبقات المحدثين بأصبهان" (4/23 رقم795) ، والسهمي في"تاريخ جرجان" (235) من طريق الوضَّاح بن يحيى، عن منْدَل، عن الأعمش وليث، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، به.

ورواه الدارقطني في"الأفراد" (189/ب/أطراف الغرائب) من طريق الوضَّاح، عن منْدَل، عن الأعمش، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، به. وقال: «تفرَّد به وضاح بن يحيى، عن منْدَل، عن الأعمش، عنه» . ورواه أحمد في"مسنده" (2/68 رقم5365) وغيره من طريق أَبِي عَوانة، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مجاهد، عن ابن عمر، به.

وقد اختُلِف على الأعمش في هذا الحديث، وذكر الدارقطني في"العلل" (4/47/أ) أوجهَ الاختلاف عليه وقال: «والصَّحيح عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ ابن عمر» . وانظر"السلسلة الصحيحة" (254) .

(5) ويقال: عبد الرحمن بن إسحاق. وروايته أخرجها البخاري - كما ذكر الترمذي في"العلل الكبير"بعد الرقم (460) -، وأخرجها الترمذي نفسه في المصدر السابق برقم (460) ، وابن ماجه في"سننه" (2092) ، وابن أبي عاصم في"السنة" (234) ، والنسائي في"المجتبى" (3762) ، وأبو يعلى في"مسنده" (5520) ، والطبراني في"الكبير" (12/223 رقم 13142) . ورواه البخاري في"صحيحه" (6628) ، وأحمد في"مسنده" (2/26 رقم4788) من طريق مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَتِ يمينُ النبيِّ (ص) : «لا ومُقلِّبِ القُلوب» .

(*) ... هو: عبد الله بن عمر بن الخطاب ذ.