أَفِي يَمينِهِ [1] أصَحُّ أَمْ فِي [2] يَسَارِه [3] ؟

فَقَالَ [4] : فِي يمينِهِ الحديثُ أكثَرُ، وَلَمْ يَصِحَّ هَذَا وَلا هَذَا [5] .

1440 - وسمعتُ أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثًا حدَّثنا بِهِ، عَنْ هَارُونَ بْنِ عبد الله الحَمَّال، عن [سعد] [6] بن عبد الحميد بن جعفر، عن العبَّاس

(1) في (ك) : «في أيمنه» .

(2) قوله: «في» سقط من (ك) .

(3) قال الحافظ ابن رجب في"أحكام الخواتيم" (ص144- 161) : «ويجوز التختم في اليمين واليسار، واختلف الناس في أفضلهما، فقالت طائفةٌ: التختم في اليسار أفضلُ، وهذا نصُّ أحمد في رواية صالح، قال:"التختم في اليسار أحبُّ إلي"قال:"وهو أقوى وأثبت"ونقل نحوه الفضل بن زياد. وهو أيضًا مذهب مالك، وروي عنه أنه كان يلبَسُه في يساره، وكذلك الشافعي. ورُوِّينا في صحيح مسلم عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أنس قال: كان خاتمُ النبي (ص) في هذه، وأشار إلى الخنصر من يده اليُسرى. ورجَّحت طائفةٌ التختم في اليمين. وهو قول ابن عباس وعبد الله بن جعفر، وقولُ أحمد في التختم في اليسار:"هو أقوى وأثبت"، إشارةً إلى أن تقديمَ رواية ثابت، عن أنس في ذلك، وأنها أصحُّ الروايات في هذا الباب: موافقٌ لما ذكره الدارقطني من أن هذا هو المحفوظ عن أنس وأن ما روي عن ابن عمر في ذلك لا يثبت» . اهـ باختصار شديد.

(4) في (ت) و (ف) و (ك) : «قال» .

(5) روى مسلم في"صحيحه" (2094) من طريق يونس، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ أن رسول الله (ص) لبس خاتم فضَّة في يمينه. وروى مسلم أيضًا (2095) من طريق حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عن أنس قال: كان خاتمُ النبي (ص) في هذه، وأشار إلى الخنصر من يده اليُسرى.

وانظر كلام أبي حاتم على هذه الطريق في المسألة رقم (1451) . ونقل ابن الجوزي في"العلل المتناهية" (2/693) عن الدارقطني قوله: «والمحفوظ ذكرُ الخاتم دون ذكر اليمين واليسار» . ونقل ابن رجب في"أحكام الخواتيم" (ص160) عن الدارقطني قوله: «الحفاظ الأثبات لم يذكروا فيه التختم في اليمين ولا في غيرها» .

(6) في جميع النسخ: «سعيد» ، وهو خطأ وصوابه: «سعد» كما في"التاريخ الكبير" (4/61) و (7/5) ، و"الجرح والتعديل" (4/92) ، و"تهذيب الكمال" (10/285) .

والحديث أخرجه أبو يعلى في"مسنده"- كما في"إتحاف الخيرة"للبوصيري (1150) - قال: حدثنا الحسن بن الصباح، والخرائطي في"مكارم الأخلاق" (456) عن جعفر بن عامر البزار ونصر بن داود، ثلاثتهم قالوا: ثنا سعد بن عبد الحميد، ثنا العباس بن الفضل ... فذكره.

والحديث في"مسند أبي يعلى" (929) ، و"المقصد العلي، في زوائد أبي يعلى الموصلي"للهيثمي (1/151 رقم 322) عن الحسن بن الصباح، ثنا العباس بن الفضل، به. ليس بينهما سعد بن عبد الحميد.