قَالَ: قَالَ عليُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: هَلْ تَدْرون مَا حَقُّ الطَّعَامِ؟ قَالُوا: وَمَا حَقُّهُ؟ قَالَ: أنْ [تقولوا] [1] : باسم اللَّهِ، اللهمَّ بَارِكْ لَنَا فِيمَا رزقتَنا. قال: [وهل تَدْرون ما شُكْرُهُ؟ قَالُوا] [2] : وَمَا شُكْرُهُ؟ قَالَ: أَنْ [تَقُولُوا] [3] : الحمدُ للَّه ... [4] ؟

فَقَالا: الصَّحيحُ: الجُرَيري [5] ، عَنْ أَبِي الوَرْد [6] ، عَنِ ابْنِ أَعْبُد [7] .

1493 - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ [8] عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الهَيْثَم بْنُ جَميل وابنُ الطَّبَّاع [9] ، عَنْ أَبِي عَوَانة [10] ، عَنْ رَقَبَة [11] ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ [الأَقْمَر] [12] ، عَنْ عَوْن بْن أَبِي جُحَيفَة، عَنْ أَبِيهِ [13] ؛ قال: نهى النبيُّ (ص) أَنْ يُؤكَلَ مُتَّكِئًا [14] ؟

قَالَ أَبِي: الصَّحيحُ مَا رَوَاهُ الثَّوْري [15] ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَر؛ قَالَ: سَمِعْتُ أبا جُحَيفة.

(1) المثبت من (ك) ، وفي (ت) : «يقولوا» ، ولم تنقط التاء في بقية النسخ.

(2) ما بين المعقوفين زيادة لابد منها لاستقامة السياق. وانظر مصادر التخريج.

(3) المثبت من (ك) ، وفي (ت) : «يقولوا» ، ولم تنقط التاء في بقية النسخ.

(4) في مصادر التخريج: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا» .

(5) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في"المصنف" (24499 و29555) من طريق سفيان الثوري، وأبو داود في"سننه" (2988) من طريق عبد الأعلى، وعبد الله بن أحمد في"زوائد المسند" (1/153 رقم 1313) ، وفي"زوائده على فضائل الصحابة" (1207) ، والطبراني في"الدعاء" (235) من طريق عبد الواحد بن زياد، ثلاثتهم عَنِ الْجَرِيرِيِّ، عَنْ أَبِي الْوَرْدِ، عَنِ ابْنِ أعبدٍ، عَنْ عَلِيٍّ، به.

(6) هو: ابن ثُمامة بن حزن القُشَيري، معروف بكُنيته.

(7) يعني: بهذا الأثر عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب. كما سيأتي في المسألة رقم (2075) وهو بين في مصادر التخريج.

(8) في (ت) و (ك) : «وسألتهما» .

(9) هو: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاع، وروايته هذه أخرجها الطبراني في"الكبير" (22/103 رقم 254) ، و"الأوسط" (3684) . قال الطبراني: «لم يُدخِل في هذا الحديث بين عليِّ بن الأقمر وبين أبي جُحَيفة: عونَ ابن أبي جحيفة إلا محمدُ بن عيسى الطباع. ورواه جماعةٌ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ رَقَبَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، عَنْ أبي جحيفة» . وقال الدارقطني في"الأفراد" (265/ب/أطراف الغرائب) : «تفرَّد به أبو عوانة، عن رقبة» .

(10) هو: وضَّاح بن عبد الله اليشكري.

(11) هو: ابن مَصْقَلَة.

(12) تصحَّف في جميع النسخ إلى: «الأرقم» ، وما أثبتناه من مصادر التخريج، وسيأتي على الصَّواب.

(13) هو: وَهْب بن عبد الله السوائي.

(14) كذا وقع هنا، والذي في"الكبير"و"الأوسط": «عن النبيِّ (ص) قال: لا آكل مُتَّكِئًا» .

(15) روايته أخرجها أحمد في"مسنده" (4/308 و309 رقم 18754 و18764 و18766) ، والدارمي في"مسنده" (2115) ، وأبو داود في"سننه" (3769) ، والترمذي في"الشمائل" (133) ، و"العلل الكبير" (567) ، وأبو يعلى في"مسنده" (888 و889) ، والطحاوي في"شرح المعاني" (4/274) ، و"شرح المشكل" (2086-2089) ، وابن حبان في"صحيحه" (5240) ، وأبو بكر الشافعي في"الغيلانيات" (971-973) ، وأبو الشيخ في"أخلاق النبي (ص) " (611 و612) .

قال الترمذي: «سألت محمدًا [يعني البخاري] عَن هَذَا الْحَدِيثِ؟ فَقَالَ: حَدِيث ابن الأقمر لا أَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ غيرُ علي بن الأقمر» . والحديث رواه البخاري في"صحيحه" (5398) من طريق مسعر، و (5399) من طريق منصور، كلاهما عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، عَنْ أبي جحيفة قال: قال رسول الله (ص) : «لا آكُلُ مُتَّكئًا» .

(*) ... في (ت) و (ك) : «الأرقم» .