سَلمان؛ قال: سُئِلَ النبيُّ (ص) عَنِ الفِراءِ والسَّمنِ والْجُبْنِ [1] ؟ فَقَالَ: الحَلاَلُ مَا أَحَلَّ [2] اللهُ فِي كِتَابِهِ، والْحَرَامُ مَا حَرَّمَ [3] اللهُ فِي كِتَابِهِ، ومَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا [4] عَنْهُ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ [5] ، رَوَاهُ الثِّقاتُ عَنِ التَّيمي، عَنْ أَبِي عثمان، عن النبيِّ (ص) ، مُرسَلً [6] ؛ لَيْسَ فِيهِ سَلمان؛ وَهُوَ الصَّحِيحُ [7] .

1504 - وسُئِلَ أبو زرعة عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عُبَيْد [8] بْنُ سَعِيدٍ [9] ،

عَنِ الثَّوْري، عَنْ مَنصور [10] ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ [11] ، عَنِ الأَسْوَدِ [12] ، عَنْ عائِشَة؛ قالت: أُهدِيَ إلى النبيِّ (ص) ضَبٌّ، فلم يأكُل منه، فقلت [13] :

(1) ضبطت في (ت) : «الجُبُنِّ» بضم الباء وتشديد النون، وهو وجه في ضبطها كما بيناه في التعليق على المسألة رقم (1488) .

(2) في (أ) و (ش) : «ما أحله» .

(3) في (أ) : «ما حرمه» .

(4) في (ك) : «ما عفا» .

(5) وأنكره الإمامان أحمد بن حنبل وابن معين؛ كما في"جامع العلوم والحكم"لابن رجب (ص521/الحديث الثلاثون) .

(6) كذا بدون ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، انظر التعليق على المسألة رقم (34) .

(7) للحديث طرق أخرى عن سلمان وغيره من الصحابة ج انظرها في تخريج"سنن سعيد بن منصور" (2/321-330) .

(8) ويقال: عُبَيدالله.

(9) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في"المصنف" (24335) . وعنه أبو يعلى في"مسنده" (4461) . ورواه الطيالسي في"مسنده" (1487) ، وأحمد (6/105 رقم 24736) من طريق حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادٍ بن أبي سليمان، عن إبراهيم، بمثله.

ومن طريق الطيالسي رواه البيهقي في"السنن الكبرى" (9/325) وقال: «تفرَّد به حماد بن أبي سليمان موصولًا، وقيل: عنه، عن إبراهيم، عن عائشة مرسلًا» .

(10) هو: ابن المعتمر.

(11) هو: ابن يزيد النخعي.

(12) هو: ابن يزيد النخعي.

(13) في (أ) و (ش) : «فقلنا» .