ابن مَعْمَر، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النبيِّ (ص) .

قلتُ لأَبِي: فأيُّهما أصحُّ؟

قَالَ: هَذَا حديثٌ معروفٌ بِهِ أَبُو طُوَالَة، غَيْرَ أنَّ يَحْيَى كَذَا حدَّثنا، وَأَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَاشِدٍ الأَدَمي: أَنَّهُ وَقَعَ عِنْدَهُ عَنْ يَحْيَى كَذَا [1] .

قَالَ أَبِي: وتوهَّمْتُ [2] أَنْ يَكُونَ وَهِمَ الشيخُ [3] ، وَكَانَ فِي قَلْبِي مِنْ ذَلِكَ حَتَّى رأيتُ فِي كِتَابِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ رَاشِدٍ الأَدَمي بِبَغْدَادَ: كَذَا سَمِعَهُ [4] مِنْ يَحْيَى بْنِ يَعْلى؛ فسَكَنَ قَلْبِي.

1548 - وسألتُ أَبَا زُرْعَةَ [5] عَنْ حديثٍ رواه شَرِيك [6] ، عن

(1) يعني: عن يَحْيَى بْنُ يَعلَى، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي طُوالة، عَنْ أَنَسٍ، عن النبيِّ (ص) .

(2) في (أ) و (ش) : «توهمت» بلا واو.

(3) يعني: إبراهيم بن راشد الأَدَمي.

(4) كذا في جميع النسخ: «سمعه» ، وكأن هناك من حاول إصلاحها في (ش) إلى «سمعتُهُ» ، فزاد نقطتين بين العين والهاء من غير سنّة للتاء، وكانت الجادَّة أن يقال: «سمعتُهُ» ، لكنَّ ما في النسخ صحيح على أن أبا حاتم يقول: وكان في قلبي ريبٌ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى رأيتُ فِي كتابِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ رَاشِدٍ الآدَمِيِّ ببغداد أنَّه سَمِعَهُ كذلك من يحيى بن يَعلى، كما رواه غيره من أصحاب زائدة؛ فسَكَنَ قلبي.

(5) في (أ) : «أبي زرعة» .

(6) هو: ابن عبد الله النخعي القاضي. وروايته أخرجها الطحاوي في"شرح معاني الآثار" (4/274) ، وفي"شرح المشكل" (2111) من طريق أبي غسان، وأبو الشيخ في"أخلاق النبي (ص) " (719) من طريق عثمان ابن أبي شيبة، والطبراني في"الأوسط" (654) من طريق علي بن حكيم الأودي، ثلاثتهم عن شريك، به.