نِصْفَ القُرْآنِ فَقَدْ أُوتِيَ نِصْفَ النُّبُوَّةِ، ومَنْ أُوتِيَ القُرْآنَ فَقَدْ أُوتِيَ النُّبُوَّةَ، إِلاَّ أَنَّهُ لاَ يُوحَى إِلَيْهِ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ الصَّحيحُ: مَا رَوَاهُ عُمَرُ ابن عبد الواحد، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: مَنْ أُوتِيَ ... ، مُرسَلً [1] .

1683 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بْنُ كَثِير [2] ،

عَنِ الثَّوْري، عَنِ عَمْرِو بْنِ مُرَّة، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير، عَنِ ابْنِ عَبَّاس: إنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ ذُرِّيَّةَ المُؤْمِنِ مَعَهُ فِي درجتِهِ وإنْ كَانُوا دُونَهُ في العَمَلِ؛

(1) كذا، وهو حالٌ منصوبٌ، حذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .

(2) لم نقف على روايته، ولكن أخرجه عبد الرزاق في"تفسيره" (2/247) ، وابن جرير الطبري في"تفسيره" (22/467 و468) من طريق مؤمل بن إسماعيل، ومهران بن أبي عمر، جميعهم عن الثوري، به.

ومن طريق عبد الرزاق أخرجه النحاس في"الناسخ والمنسوخ" (ص690) ، والحاكم في"المستدرك" (2/468) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (10/268) ، وفي"الاعتقاد" (ص198) . وأخرجه هناد في"الزهد" (179) ، وابن أبي الدنيا في"العيال" (434) ، وابن جرير الطبري في"تفسيره" (22/467و468) ، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (3/105) من طريق شعبة، والبزار في"مسنده" (2260/كشف الأستار) ، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (3/107) ، وابن عدي في"الكامل" (6/42) ، وأبو نعيم في"الحلية" (4/302) ، والبغوي في"تفسيره" (4/240) من طريق قيس بن الربيع، كلاهما عن عمرو بن مرة، به. وقفه شعبة، ورفعه قيس بن الربيع، إلا أن رواية الطحاوي جاءت موقوفة.

وأخرجه المصنف ابن أبي حاتم في"تفسيره" (10/2316 رقم18684) من طريق حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثابت، عَنْ سعيد بن جبير، به موقوفًا.