عن النبيِّ (ص) قَالَ: بِئْسَ [1] مَا لأَِحَدِهِمْ أَنْ يَقُولَ: نَسِيتُ آيَةَ [2] كَذَا وكَذَا، ولَكِنْ نُسِّيَ [3] ؟

قَالَ أَبِي: «هذا حديثٌ مُنكَرٌ» ؛ يَعْنِي: بِهَذَا الإِسْنَادِ [4] .

1698 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَروان الفَزاري [5] ، عَنْ سَعَّاد [6] الْكُوفِيِّ [7] ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: اختَلَفْنا فِي الشَّجرةِ الَّتِي اجتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ [8] ؛ فَقَالَ [9] بعضُنا: هِيَ الكَمْأَة [10] ، فخرَجَ رسولُ الله (ص) فقال:

(1) في (ك) : «يلبس» .

(2) في (ك) : «أنه» .

(3) أي: ولكنْ ليقلْ: نُسِّيتُ، ولعل الحديث مختصرٌ أو وقع فيه سقطٌ، وأصلُهُ - كما في"صحيح ابن حبان-: «لا يقولُ أحدكم: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وكَيْتَ؛ فإنَّه ليس هو نَسِيَ ولكنَّهُ نُسِّيَ» ."

(4) فقد أخرجه الإمام أحمد في"المسند" (1/429 رقم 4085) ، والبخاري في"صحيحه" (5032 و5039) ، ومسلم (790) من طريق منصور بن المعتمر، عن أبي وائل شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ مسعود، به مرفوعًا.

(5) هو: ابن معاوية. ولم نقف على روايته، وذكر ابن عبد البر في"التمهيد" (5/274) أن الزهري رواه عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أبي هريرة، به.

(6) ضبطها في (ف) : «سُعاد» بضم السين.

(7) هو: ابن سليمان.

(8) إشارة إلى الآية (26) من سورة إبراهيم، وهي قوله تعالى: ُ = ژ؟"! £ × % (' *) ء پ! ! ِ."

(9) في (أ) و (ش) و (ف) : «قال» .

(10) الكَمْأَةُ: جمعٌ، وواحدها: كَمْءٌ، وهو شيءٌ أَبيَضُ مِن شَحْمٍ يَنْبُتُ من الأَرض؛ يقال له: شَحْمُ الأَرضِ، والعربُ تسمِّيه: «جُدريَّ الأرض» ، وقيل: كَمْأَةٌ: اسمُ جمع؛ قاله سِيبويهِ، وقيل: أَكْمُؤٌ: جمع قلة، وكَمْأَةٌ: جمع كثرة، وقيل: أَكْمُؤٌ: هو الجمع، وكَمْأَةٌ: جمعُ الجمع، وقيل غير ذلك. انظر"لسان العرب" (1/148-149) ، و"تاج العروس" (1/293) .