رسولُ الله (ص) أَنْ [1] أَقْرَأَ عَلَيْهِ، فقلتُ: كَيْفَ أقرأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنزِلَ الْقُرْآنُ [2] ؟ ... وذكَرَ الحديثَ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ يخالفونَهُ فِيهِ، يَقُولُونَ: الأَعمَشُ [3] ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبيدة [4] ، عَنْ عبد الله، عن النبيِّ (ص) ؛ وَهُوَ أصحُّ [5] .

1704- وسألتُ [6] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ إسحاقُ بْنُ مُوسَى

(1) في (ك) : «أمرني أن» .

(2) قوله: «القرآن» ليس في (ش) .

(3) روايته على هذا الوجه أخرجها الإمام أحمد في"المسند" (1/380 و432-433 رقم 3606 و4118) ، والبخاري في"صحيحه" (4582 و5055) من طريق سفيان الثوري، والبخاري أيضًا (5049) ، ومسلم في"صحيحه" (800) من طريق حفص بن غياث، والبخاري (5056) من طريق عبد الواحد بن زياد، ومسلم (800) من طريق علي بن مسهر، جميعهم عن الأعمش، به.

(4) هو: ابن عمرو السلماني.

(5) قال الترمذي في الموضع السابق: «هكذا روى أَبُو الأَحْوَصِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، وإنما هو: إبراهيم، عن عَبيدة، عن عبد الله» .

وذكر الدارقطني في"العلل" (5/179) أوجهَ الخلاف في هذا الحديث وقال: «والمحفوظُ: عن حفص، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَن عَبيدة، عن عبد الله» . وثَمَّ اختلافٌ آخرُ في هذا الحديث انظره في التعليق على"سنن سعيد بن منصور" (52 و53/التفسير) .

(6) ستأتي هذه المسألة برقم (2839) ، ونقل بعض هذا النص الزيلعي في"نصب الراية" (4/52) ، وابن حجر في"الدراية" (2/161) . والحديث في معنى «السحت» ومناسبةُ ذِكْره هنا: أنَّه تفسير للسحت = = المذكور في قوله تعالى: [المَائدة: 62-63] {وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِْثْمِ وَالْعُدْوانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ *لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَبَّانِيُّونَ وَالأَْحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الإِْثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ *} .