المقدَّمي [1] ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيمان [2] الضُّبَعي، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَنَسٍ: أنَّ رسولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: شَفَاعَتِي لأَهْلِ الكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي، ثُمَّ قَرَأَ: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا *} [3] ؟

سمعتُ أَبِي يَقُولُ: هذا حديثٌ مُنكَرٌ.

1730 - وسمعتُ [4] أَبِي وسُئِلَ عَنِ الحديثِ الَّذِي رَوَاهُ ابْنُ المُبارَك [5] ،

عن يُونُس ابن يَزِيدَ، عَنْ أَبِي عليِّ بْنِ يَزِيدَ - فَقَالَ أَبِي: يُقَالُ: إِنَّهُ أَخُو يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ - عَنِ الزُّهري، عَنْ أَنَسٍ: أنَّ النبيَّ (ص) قرأ: [6] ؟

(1) في (ت) و (ك) : «المقدم» ، ولم نقف على روايته، والحديث أخرجه البيهقي في"الاعتقاد" (ص 263) من طريق مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، عن جعفر بن سليمان، به.

(2) في (ت) و (ف) و (ك) : «سليم» .

(3) الآية (31) من سورة النساء.

(4) نقل هذا النصَّ الضياءُ في"المختارة" (7/181) .

(5) روايته أخرجها الإمام أحمد في"المسند" (3/215 رقم 13249) ، وأبو عمر الدوري في"قراءات النبي (ص) " (37) ، والبخاري في"الكنى" (ص52) تعليقًا، وأبو داود في"سننه" (3976 و3977) ، والترمذي في"جامعه" (2929) ، وفي"العلل الكبير" (645) ، وابن أبي عاصم في"الديات" (ص61-62) ، وأبو يعلى في"مسنده" (3566) ، والطبراني في"الأوسط" (153) ، وابن عدي في"الكامل" (2/157) ، والحاكم في"المستدرك" (2/236 و236-237) ، والضياء في"المختارة" (7/181 رقم 2615) .

ومن طريق ابن أبي عاصم أخرجه الضياء في"المختارة" (7/179-180 رقم 2613 و2614) ، ومن طريق الطبراني أخرجه المزي في"تهذيب الكمال" (34/103) .

(6) الآية (45) من سورة المائدة. وهي بنصب «النَّفس» ، ورفع «العين» وما بعدها: {أَنَّ النَّفسَ بالنَّفسِ والعَينُ بالعَينِ والأَنْفُ بالأَنْفِ والأُذُنُ بالأُذُنِ والسِّنُّ بِالسِّنِّ والجُرُوحُ قِصَاصٌ} ، وهي كذلك في"مسند أحمد"؛ وقال الإمام أحمد: «نَصَبَ"النَّفسَ"، ورفَعَ"العَينَ"» . وهذه قراءة الكسائي. وقرأ نافع، وحمزة، وعاصم بنصب الجميع - إلا أن نافعًا قرأ {والأُذْنَ بالأُذْنِ} بسكون الذال- وقرأ الباقون بنصب الخمسة، ورفع {الجروح} . وجاء في"البحر المحيط"، و"الدر المصون" (سورة المائدة: الآية 45) : أن أنسًا روى أيضًا عن النبي (ص) أنه قَرَأَ {أَنِ النَّفسُ بالنَّفسِ والعَينُ بالعَينِ ... } بتخفيف «أنْ» وكسرها لالتقاء الساكنين، ورفع ما بعدها وما عطف عليه.