بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ وصلَّى اللَّهُ عَلَى سيِّدنا محمَّدٍ، وآلِهِ وصَحْبِهِ، وسَلَّمَ تسليمًا كَثِيرًاالجُزْءُ الحَادِيَ عَشَرَ مِنْ"كِتَاب ِ الْعِلَلِ"يَشْتَمِلُ عَلَى [1] ذِكْرِ عِلَلِ أَخْبَارٍ رُوِيَتْ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ، والزُّهْدِ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِالإِيمَان ِ [2]

1766 - قال أبو محمد [3] : سمعتُ [4] أَبَا زُرْعَةَ وحدَّثنا عَنْ أَبِي بكرِ بنِ أَبِي شَيْبةَ، والمُقَدَّمِيِّ، فاختلفا فِي حديثٍ رَوَيَاهُ عَنْ زيدِ ابن الحُبَابِ [5] : فَرَوَى ابنُ أَبِي شَيْبةَ [6] ، عَنْ زيدٍ، عَنْ أفلحَ بْنِ سعيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ.

وَرَوَى المُقَدَّميُّ، عَنْ زيدٍ، عَنْ فُلَيْحٍ؛ قَالَ: سمعتُ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ [7] يقولُ: {الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [8] : الزَّوْجُ.

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: الصوابُ كَمَا قَالَ [9] ابنُ أبي شَيْبةَ.

(1) من قوله: «بسم الله الرحمن الرحيم ... » إلى هنا من (أ) و (ف) فقط.

(2) من قوله: «ذكر علل أخبار ... » إلى هنا من (أ) و (ش) فقط، وفي (ف) : « ... رويت فيما يتعلق بتفسير ... » إلخ.

(3) قوله: «قال أبو محمد» من (أ) و (ش) .

(4) في (ف) : «وسمعت» بالواو.

(5) في (ف) : «الخباب» .

(6) من قوله: «والمقدمي فاختلفا ... » إلى هنا سقط من (ت) و (ك) لانتقال النظر، وروايةُ ابن أبي شيبة أخرجها في"مصنفه" (16975) . وأخرجه ابن جرير في"تفسيره" (5/156 رقم 5350) من طريق أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي، عن زيد بن الحباب، به.

(7) من قوله: «القرظي ... » إلى هنا سقط من (ت) و (ك) ؛ لانتقال النظر.

(8) الآية (237) من سورة البقرة.

(9) في (ف) : «الصواب: ما قال» .