فسمعتُ أبا زرعة يقولُ: وحديثُ [1] رَوَّادٍ أيضا وَهَمٌ؛ فيما قَالَ: «عن عُبَيدالله بن عبد الله ابن عباس» ؛ وإنما هو: «عَنْ عليِّ بن عبد الله ابن عباسٍ» [2] .

والصَّحيحُ عند أَبِي زُرْعَةَ: ما حدَّثَنا به عَنْ قَبِيصَةَ بنِ عُقْبةَ [3] ، عَنْ سُفيانَ [4] ، عَنِ الأَوْزاعيِّ، عن إسماعيلَ بن عُبَيدالله، عن عليِّ بن عبد الله بْن عباسٍ، مُرسَلً (*) ، وما وقع عنده [5] عَنْ عَمرِو بْن هاشم، مُرسَلً (*) .

1776 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ اختَلَفَ فِي الروايةِ عَلَى [6] يزيد [7] بن زُرَيعٍ: سَهْلُ [8] بْنِ عُثْمَانَ، والعباسُ بنُ الوليد النَّرْسِيُّ [9] :

(1) قوله: «وحديث» في (أ) و (ش) : «في حديث» ، وفي (ك) : «وحدث» .

(2) ولكن الظاهر أن الوهم ممن دون روّاد؛ لما تقدم في تخريج روايته أنه جاء بها على الصواب كما ذكر أبو زرعة.

(3) اختلف على قبيصة؛ فأخرجه الثعلبي في"تفسيره" (10/224) من طريق عبد بن حميد، والبيهقي في"الدلائل" (7/62) من طريق إبراهيم بن هانئ، كلاهما عَنْ قُبَيْصَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن علي بن عبد الله بن عباس، مرسلًا.

وأخرجه البيهقي أيضًا (7/61) من طريق أحمد بن سعيد الجمال، عَنْ قُبَيْصَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن علي بن عبد الله، عن أبيه، به.

قال البيهقي: «قال أبو عبد الله - يعني الحاكم: سمعت أبا علي الحافظ يقول: لم يحدث به عن الثوري غير قبيصة. ورواه يحيى بن اليمان، عن الثوري، فوقفه. قلت: رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أيوب، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سفيان، مرفوعًا» .

(4) أي: الثوري.

(*) ... كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، انظر التعليق على المسألة رقم (34) .

(5) أي: عند أبي زرعة كما تقدم.

(6) في (ك) : «عن» .

(7) قوله: «يزيد» ليس في (ت) و (ك) .

(8) في (ت) و (ك) : «عن سهل» .

(9) في (ف) : «الترسي» .