كَثيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمةَ، عَن أَبِي هريرةَ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ الله (ص) : تَعَلَّمُوا سُورَةَ البَقَرَةِ؛ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ... ، الحديثَ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثيرٍ [1] ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلاَّمٍ، عَنْ أَبِي سَلاَّمٍ [2] ، عَنْ أبي أُمامةَ، عن النبيِّ (ص) .

1791 - وسُئل [3] أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الثَّوريُّ [4] ، عَنِ الأَعْمَش، عَنْ عُمَارةَ [5] ، عَنْ وَهْب بْنِ ربيعةَ، عن [6] عبد الله ابن مسعودٍ قَالَ: إِنِّي لَمُسْتَتِرٌ بأستارِ الكعبةِ؛ إِذْ جَاءَ ثلاثةُ نفرٍ [7] : ثَقَفِيٌّ، وخَتَنَاه [8] قُرَشِيَّان، كَثيرٌ شَحْمُ بطونِهم، قليلٌ فِقْهُ قُلوبِهم، فَقَالَ [أحدُهُم] [9] :

(1) تقدم تخريج روايته في المسألة رقم (1670) .

(2) هو: مَمْطور الحبشي.

(3) في (ت) و (ك) : «سئل» بلا واو.

(4) قوله: «أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الثوري» مطموس في (ت) . ورواية الثوري أخرجها في"تفسيره" (ص265) . ومن طريقه أخرجها الإمام أحمد في"المسند" (1/408 و442 و443- 444 رقم3875 و4221 و4238) ، ومسلم في"صحيحه" (2775) .

(5) هو: ابن عُمير كما سيأتي.

(6) قوله: «بن ربيعة عن» مطموس في (ت) .

(7) قوله: «الْكَعْبَةِ إِذْ جَاءَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ» مطموس في (ت) .

(8) الختَنُ في اللغة: كل مَنْ كان مِنْ قِبَلِ زوجة الرجل من محارمها من الرجال والنساء الذين تحرُمُ عليهم وتضع خمارها عندهم. والجمع: أَخْتان."الزاهر"للأزهري (ص376) ، و"المصباح المنير" (1/164) .

(9) كذا في (ش) ومصادر التخريج، وهو الجادَّة، وفي بقية النسخ: «أحدهما» ، وظاهرُه: أنه أحد القُرَشيَّيْنِ، والذي في مصادر التخريج أنه واحد منهم غير معين، ويؤيده ما وقع في بعض مصادر التخريج: «فقال بعضهم لبعض» . وقوله بعد ذلك: «الآخر» هو بمعنى «واحد منهم» ، أي: غير معين أيضًا. وانظر"المصباح" (أخ ر/1/7) .