الأَحْوَصِ [1]

مُرسَلً (*) ؟

قَالَ: مُرسَلً (*) أصحُّ.

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ [2] : قلتُ لأَبِي: رَوَى بَقِيَّة [3] ، عَنْ أَبِي الأَحْوَص [4] ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عِكرِمَة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ النبيِّ (ص) .

فَقَالَ: هَذَا خطأٌ؛ ليس فيه «ابنُ عباس» [5] .

(1) في (أ) و (ف) : «الأحوص» ، وهو: سلام بن سليم، وروايته أخرجها سعيد بن منصور في"التفسير من سننه" (1110) ، وابن سعد في"الطبقات" (1/436) ، وابن أبي شيبة في"المصنف" (30259) ، وفي"المسند"- كما في"المطالب العالية" (3632) - والمروزي في"مسند أبي بكر" (31) ، وأبو يعلى في"مسنده" (107 و108) ، والدارقطني في"العلل" (1/205) ؛ جميعهم من طريق أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن عكرمة، به مرسلًا بدون ذكر «ابن عباس» .

ووقع في المطبوع من"المصنف"زيادة «عن ابن عباس» ! وهي من زيادات المحقق.

(*) ... كذا، بحذف ألف تنوين النصب، وانظر التعليق قبل السابق.

(2) قوله: «قال أبو محمد» من (أ) و (ش) فقط.

(3) هو: ابن الوليد، وروايته أخرجها الدارقطني في"العلل" (1/203) تعليقًا.

ورواه الحاكم في"المستدرك" (2/476) من طريق مسدَّد، عن أبي الأحوص، به.

وعن الحاكم رواه البيهقي في"الشعب" (758) .

(4) في (أ) و (ف) : «الأخوص» بالمعجمة.

(5) نقل السهمي في"سؤالاته للدارقطني" (ص76) عن الدارقطني قوله: «"شيبتني هود والواقعه": معتلَّة كلُّها» .

وتوسَّع الدارقطني في"العلل" (1/193- 211) في ذكر الاختلاف في الحديث، فانظره إن شئت. وانظر"البحر الزخار" (1/171) .