ابن حَكِيم، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّان [1] ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ الله (ص) [2] أَنَّهُ قَالَ: كُلُّ بَنِي آدَمَ يَلْقَى اللهَ بِذَنْبٍ أَذْنَبَهُ، يُعَذِّبُهُ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ أَوْ يَرْحَمُهُ، إِلاَّ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا؛ فَإنَّهُ كَانَ سَيِّدًا وحَصُورًا [3] ونَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ، قَالَ: ثُمَّ أَهْوَى النبيُّ (ص) بِيَدِهِ إِلَى قَذَاةٍ مِنَ الأرضِ، فَأَخَذَهَا، وَقَالَ: كَانَ ذَكَرُهُ مِثْلَ هَذِهِ القَذَاةِ؟

قَالَ أَبِي [4] : لم يكن هَذَا الحديثُ عند أحدٍ غيرِ الحجَّاج، ولم يكن فِي كتابِ اللَّيث، وحجَّاجٌ هَذَا هو شيخٌ معروفٌ.

1836 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بنُ حَسَّانٍ [5] ،

عن

(1) في (ف) : «عن أبي صالح، عن السمان» . واسمه: ذكوان.

(2) في (ف) : «عن النبي (ص) » .

(3) الحَصور: الذي لا يأتي النساء."مفردات ألفاظ القرآن"للراغب الأصفهاني (ص238- 239) . وقد أورد ابن الجوزي في"زاد المسير" (1/383) أربعةَ أقوال في بيان لماذا كان لا يأتي النساء.

(4) نقل المصنف ابنُ أبي حاتم قولَ أبيه في"التفسير" (2/644) .

(5) روايته أخرجها تمام في"الفوائد" (1114/الروض البسام) .

وأخرجه ابن حبان في"المجروحين" (2/196) ، والخطيب في"تالي تلخيص المتشابه" (146) من طريق الحسين بن يسار، والطبراني في"الكبير" (1/256 رقم 741) من طريق عمران بن ميسرة، وابن عدي في"الكامل" (2/282) من طريق حميد بن الربيع، والحاكم في"المستدرك" (4/311) ، والسلمي في"آداب الصحبة" (ص94) ، والبيهقي في"الشعب" (7800) ، وفي"الآداب" (403) من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري، جميعهم عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، به. ومن طريق ابن عدي أخرجه ابن الجوزي في"الموضوعات" (3/135) .