وَأُمِّي يَا رسولَ اللَّهِ، قَالَ: احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ ... ، وَذَكَرَ الحديثَ؟

قَالَ أَبِي: إِنَّمَا هُوَ: عُمَرُ مَوْلَى غُفْرَةَ [1] بِنْتِ رَبَاح [2] ، وَلَيْسَ لشَيْبَة مَعْنَى؛ قَدْ وُصِّلَ [3] .

1845 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الفِرْيابي [4] ،

عَنْ الأَوْزاعي، عَنْ عَبْدَةَ بنِ أَبِي لُبَابة، عَنِ ابْنَ عُمَرَ؛ قَالَ: أخذ النبيُّ (ص) بِبَعْضِ جَسَدي فَقَالَ: اعْبُدِ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، وكُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ؟

(1) في (ك) : «عُقْبَة» .

(2) روايته أخرجها أبو بكر الفريابي في"القدر" (155) ، وابن عمشليق في"جزئه" (1) ، والبيهقي في"الشعب" (10000/زغلول) من طريق عيسى بن يونس، وابن بشران في"أماليه" (188) من طريق عاصم بن رجاء، كلاهما عن عمر بن عبد الله مولى غفرة، عن ابن عباس.

(3) المعنى: أن هذا الوهم جعل الحديث موصولًا وهو ليس كذلك؛ فعمر مولى غفرة لم يسمع من أحد من أصحاب النبي (ص) كما قال يحيى بن معين في رواية عباس الدوري (1016) ، فذكر هذه الواسطة (شيبة بنت رباح) بينه وبين ابن عباس يوهم أن الحديث متصل.

هذا،؛ وقد قال العقيلي في الموضع السابق: «حدثنا محمد بن زكريا قال: إسحاق بن راهويه قال: قال: حدثني ابن يونس - يعني عيسى - قلتُ لعمر مولى غفرة: سمعتَ من ابن عباس؟ قال: أدركتُ زمانه. وهذا المتن يُروى عن ابن عباس، وغيره، عن النبي (ص) بأسانيد لينة» .

وانظر"جامع العلوم والحكم"لابن رجب (ص 344-345) .

(4) هو: محمد بن يوسف. وروايته أخرجها الآجري في"الغرباء" (21) ، وأبو نعيم في"الحلية" (6/115) .

وأخرجه الإمام أحمد في"المسند" (2/132 رقم 6156) ، وأبو نعيم أيضًا (6/115) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن حجاج، عن الأوزاعي، به.