المُسَيّبِ، عن جابر بن عبد الله [1] ، عن النبيِّ (ص) ، بَهَذَا الْحَدِيثِ.

قلتُ: ما حالُ الْوَلِيد؟

قَالَ: شيخٌ [2] .

1879 - وَسَمِعْتُ [3] أَبِي سُئِلَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَنصور بْنُ سُقَيرٍ [4] ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، عن عُبَيدالله [5] ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبيِّ (ص) : إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ مِنْ أَهْلِ الصَّوْمِ وَالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ وَالحَجِّ - حَتَّى ذَكَرَ سِهَامَ الخَيْرِ - فَمَا [6] يُجْزَى يَوْمَ القِيَامَةِ إِلاَّ

(1) قوله: «بن عبد الله» ليس في (ت) و (ف) و (ك) .

(2) انظر أوجه الخلاف في هذا الحديث والكلام عليها في"الكامل" (3/44) ، و (4/181) ، و"المجروحين" (1/280) ، و"العلل"للدارقطني (5/82/ب) ، و"السنن الكبرى"للبيهقي (3/171) ، و"فتح الباري"لابن رجب (4/190) ، و"التلخيص الحبير" (2/70 رقم570) .

(3) نقل الذهبي في"الميزان" (4/185) كلام أبي حاتم هنا، وروى بعضه الخطيب في"تاريخ بغداد" (13/80) . وانظر المسألة الآتية برقم (1957) .

(4) في (ف) و (ك) : «سفيان» ، وهو تصحيف. وروايته أخرجها الطرسوسي في"مسند عبد الله بن عمر" (44) ، وابن أبي الدنيا في"العقل وفضله" (14) ، والعقيلي في"الضعفاء" (4/192) ، وابن حبان في"المجروحين" (3/40) ، والطبراني في"الأوسط" (3057) ، وفي"الصغير" (299) ، والدارقطني في"المؤتلف والمختلف" (3/1173) ، والبيهقي في"الشعب" (4315 و4316) ، والخطيب في"تاريخ بغداد" (13/79- 80) ، وابن الجوزي في"ذم الهوى" (ص7) .

ومن طريق الطرسوسي أخرجه الطحاوي في"شرح المشكل" (1301) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (34/308) .

(5) هو: ابن عمرو الرَّقِّي، وهو صاحب موسى بن أعين؛ كما سيأتي في كلام أبي حاتم.

(6) في (ك) : «مما» .