ي ابن العاص - يعني [1] : عبد الله بْنَ عَمْرٍو - أَنَّهُ سَمِعَ النبيَّ (ص) يَقُولُ: كُلُّ بَنِي آدَمَ يَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ لَهُ ذَنْبٌ، إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا، ثم دلَّى رسولُ الله (ص) يدَه إِلَى الأرضِ فَأَخَذَ عُودًا صَغِيرًا، ثُمَّ قَالَ: وَذَلِكَ أَنَّهُ [2] لَمْ يَكُنْ لَهُ مَا لِلرِّجَالِ إِلاَّ مِثْلُ َ هَذَا العُودِ؛ وَبِذَلِكَ سَمَّاهُ سَيِّدًا وَحَصُورًا [3] ؟

قَالَ أَبِي: لا يرفعون هَذَا الحديثَ [4] .

1914 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَعْنُ بْنُ عيسى [5] ، عن

(1) في (ت) و (ك) : «ينعي» .

(2) قوله: «أنه» سقط من (أ) و (ش) .

(3) في (أ) و (ش) : «سيد وحصور» ، وفي (ف) : «سيدًا وحصور» ، والمثبت من (ت) و (ك) . وكلُّ ذلك صحيح: فما ورد بألف تنوين النصب: على لغة الجمهور. وما حذفت منه الألف: جاء على لغة = = ربيعة. انظر التعليق على المسألة رقم (34) .

والحَصْر: هو الحَبْس والمنع، والحصور: هو الذي لا يأتي النساء، سُمِّي به؛ لأنه حبس عن الجماع ومُنع."غريب الحديث"للخطابي (1/698) و"النهاية" (1/395) .

(4) أخرجه موقوفًا ابن جرير في"تفسيره" (6/378 رقم 6983) من طريق شُعْبَةَ. عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ ابن العاص: إما عبد الله وإما أبوه.

وأخرجه ابن أبي حاتم في"تفسيره" (2/643 رقم 3465) من طريق يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ سعيد بن المسيّب، عن عبد الله ابن عمرو بن العاص.

وأخرجه ابن جرير (6/378 رقم6982) من طريق أنس ابن عياض، وأيضًا (6984) من طريق عبد الملك، كلاهما عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سعيد بن المسيب، من قوله.

(5) روايته أخرجها الدارقطني في"السنن" (4/302) .

وأخرجه ابن سعد في"الطبقات" (1/493) ، والبزار في"مسنده" (3694/كشف الأستار) من طريق معن ابن عِيسَي، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن سعيد بن المسيب، مرسلًا.

وأخرجه البيهقي في"الشعب" (10030) من طريق يحيى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سعيد بن المسيب، مرسلًا.