1959 - وسمعتُ [1] أَبِي يَقُولُ: قَالَ لَنَا أَبُو حَصِين: رأيتُ فِي كِتَابِ أَبِي هَذَا الحديثَ: فَقَالَ رسولُُ الله (ص) : أَلا، وَقَدْ تأكَّلَ مَا بعدَهُ، فَجَاءَ الرازيُّون فلقَّنوه: الإِيمَانُ كَلِمَاتٌ، وَإِنَّمَا موضعُهُ موضعٌ دارسٌ قَدْ تأَكَّلَ.

1960- وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى القَطَّان [2] ،

عَنْ هِلالِ بْنِ أَبِي عَمْرٍو [3] ، عَنْ أَبِي بُرْدة [4] ، عَنْ أَبِي مُوسَى؛ قَالَ: مَنْ جَاءَ بشهادةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؛ حُرِّم عَلَى النارِ؟

فَقَالَ [5] أَبِي: رَوَى هَذَا الحديثَ بعضُ البصريين عَنْ هلالٍ فرفعَهُ، وموقوف [6] أَصحُّ.

قلتُ لأَبِي: مَنْ هلالٌ هذا؟

(1) انظر المسألة السابقة.

(2) روايته أخرجها مسدد في"مسنده"كما في"المطالب العالية" (12/329 رقم 2890) ، ومن طريق مسدد أخرجه البخاري في"التاريخ الكبير" (1/185 و8/202) .

وأخرجه الدولابي في"الكنى" (1366) من طريق عثمان بن عمر، عن هلال، به.

(3) كذا في جميع النسخ، وترجم له البخاري في"التاريخ الكبير" (8/202) فقال: «هلال بن عمرو أبو عمرو» ، وجاء في مصادر التخريج: «هلال أبو عمرو» .

(4) في (ف) : «برزة» .

(5) في (ش) : «قال» .

(6) أي: وهو أصحُّ موقوفً، وحذفت من «موقوفً» ألفُ تنوين النصب، على لغة ربيعة. انظر التعليق على المسألة رقم (34) .