مَوْقُوفٌ [1] .

قُلْتُ لأَبِي: فأيُّهما أصحُّ؟

قال: أبو نُعَيم أثبتُ [2] .

2184/أ - وسألتُ [3] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أحمد بن يونس [4] ،

(1) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وانظر تعليقنا في المسألة رقم (34) .

(2) تابع أشعثَ بنَ شعبة: عبدُالصمد بن النعمان، فرواه عَنْ حَنَشٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ علي ح، عن النبيِِّّ (ص) . علقه البخاري في الموضع السابق، وأخرجه البزار في"مسنده" (906) ، وأبو عوانة (5582) .

وتابع أبا نعيم على وقفه: مخلد بن يزيد، وروايته أخرجها أبو عوانة - كما في"إتحاف المهرة" (11/326-327 رقم14124) ، ولم نجده في المطبوع منه. وتابعه أيضًا أبو أسامة حماد بن أسامة - في بعض الطرق عنه - فيما يظهر من كلام البخاري في الموضع السابق من"تاريخه"حيث قال: «وقال لنا أَبُو نُعَيْمٍ: عَنْ حَنَشٍ، عَنْ أبيه، عن علي - في الغار -، ولم يرفعه بعضهم عن أبي أسامة» . وانظر"فتح الباري"لابن حجر (6/510) .

(3) سقطت هذه المسألة بتمامها من (ت) و (ك) ، وجاءت ملحقة بهامش (ف) بعد المسألة رقم (2178) ، وأثبتناها هنا بناءً على ترتيب (أ) و (ش) .

(4) روايته أخرجها الطبراني في"الأوسط" (4221) ، والحاكم في"المستدرك" (4/405) ، لكن وقع عندهما: «عبد الرحمن بن محمد المديني» بدل: «عبد الرحمن بن عمر» . قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزهري إلا عبد الرحمن بن محمد المديني، تفرد به مسلم بن خالد الزَّنجي» . وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه» .

وأخرجه العقيلي في"الضعفاء" (3/79) من طريق أحمد بن محمد القواس، والطبراني في"الأوسط" (113) من طريق يحيى بن بكير، كلاهما عن مسلم بن خالد، به، لكن وقع عند العقيلي: «عبد الرحيم بن عمر» بدل: «عبد الرحمن بن عمر» . قال العقيلي: «عبد الرحيم بن عمر: عن الزهري روى عنه مسلم بن خالد الزنجي، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به» ، ثم روى هذا الحديث بسنده.

وقال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزهري إلا عبد الرحمن، تفرد به مسلم» .