2189 - وسمعتُ [1] أَبِي وذكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ وَكِيع [2] ، عَنْ فِطْر [3] ، عَنْ أَبِي يَحْيَى القَتَّات [4] ، عَنْ مُجَاهِدٍ؛ قَالَ: قال رسولُ الله (ص) : لَوْ أَنَّ جَبَلًا بَغَى عَلَى جَبَلٍ، لَدُكَّ [5] البَاغِي مِنْهُمَا.

وَرَوَاهُ وَكِيع [6] ، عَنْ سُفيان، عَنْ أَبِي يحيى القَتَّات، عن مجاهد،

(1) ستأتي هذه المسألة برقم (2548) .

(2) هو: ابن الجراح. وروايته هذه أخرجها هو في"الزهد"له برقم (426) ، وعنه هناد في"الزهد" (1395) . وأخرجه عبد الله بن المبارك في"الزهد"- كما في"المقاصد الحسنة" (رقم 888) - عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ أبي يحيى، عن مجاهد، مرسلًا.

كذا رواه عبد الله بن المبارك عن فطر كما رواه وكيع. وخالفهما أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكين وخلاد بن يحيى، فروياه عَنْ فِطْرٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى القتَّات، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عباس، موقوفًا عليه، كما رواه سفيان الثوري فيما يأتي.

أما رواية أبي نعيم الفضل بن دُكين: فأخرجها البخاري في"الأدب المفرد" (588) .

وأما رواية خلاد بن يحيى: فأخرجها أبو نعيم في"الحلية" (1/322) .

(3) هو: ابن خليفة.

(4) مشهور بكنيته. ومختلف في اسمه، فقيل: اسمه زاذان، وقيل: دينار، وقيل غير ذلك.

(5) كذا في (ت) و (ش) و (ك) ، وهو الموافق لمصادر التخريج، وفي (أ) و (ف) : «لذل» ، وفي المسألة الآتية برقم (2548) : «لذل» في جميع النسخ. وفي بعض طرق الحديث: «لجعل الله الباغي منهما دكًّا» .

(6) روايته هذه أخرجها هو في"الزهد"له برقم (427) ، وعنه هناد في"الزهد" (1396) . ولا يبعد أن يكون سفيان الثوري دلَّس هذا الحديث؛ فقد ذكر الزيلعي في"تخريج أحاديث الكشاف" (2/124) ، والسخاوي في"المقاصد الحسنة" (ص 342 رقم 888) ، أن ابن مردويه أخرجه من طريق سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي يَحْيَى القتَّات، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عباس، به، موقوفًا.

والحديث معروف عن الأعمش، إلا أنه ربما دلَّسه؛ فأسقط يحيى القتَّات؛ فقد أخرجه البيهقي في"شعب الإيمان" (6266) من طريق علي بن مسهر، عن الأعمش، به، كرواية سفيان السابقة بذكر القتات.

وكذا رواه ابن مردويه - كما في"تخريج الكشاف"و"المقاصد"أيضًا - من طريق قطبة بن عبد العزيز، عن الأعمش، إلا أنه رفعه.

ورواه عبيد الله بن زَحْر، وأبو معاوية محمد بن خازم، وقيس بن الربيع؛ ثلاثتهم عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ ابن عباس، به موقوفًا، ليس فيه ذكر لأبي يحيى القتات.

أما رواية عبيد الله بن زحر: فأخرجها ابن وهب في"جامعه" (/387 رقم 274) .

وأما رواية أبي معاوية: فأخرجها إبراهيم الحربي في"غريب الحديث" (2/603) ، وابن حبان في"روضة العقلاء" (ص 66) ، وعلي بن حرب في"حديثه"، كما في"الضعيفة"للألباني (4/419) .

وأما رواية قيس بن الربيع: فأخرجها ابن أبي الدنيا في"ذم البغي" (7) .

وسيأتي في المسألة (2548) أن إسرائيل بن يونس رواه أيضًا عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ، عَنْ مجاهد، عن ابن عباس، موقوفًا.