قِيلَ لأَبِي: أيُّهما أصحُّ؟

قَالَ: شُعبة أحفظُ.

2230 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا [1] ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الحَكَم النَّخَعِي، عَن عَدِيِّ بْن ثابت، عَن أَبِي حَازِمٍ [2] ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ قال: قال رسولُ الله (ص) : مَنْ بَدَا جَفَا [3] ، ومَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ؟

قَالَ أَبِي: كَذَا رَوَاهُ! وَرَوَاهُ غَيْرُهُ [4] عَنِ الْحَسَنِ بن الحَكَم، عن

(1) روايته أخرجها الإمام أحمد في"المسند" (2/371 رقم 8836) ، والبزار في"مسنده" (285/أ/ مسند أبي هريرة) - وهو في"كشف الأستار" (1618) -، وابن حبان في"المجروحين" (1/233) ، وابن عدي في"الكامل" (1/318) ، والقضاعي في"مسند الشهاب" (339) ، والبيهقي في"سننه" (10/101) ، وفي"الشعب" (8956) . قال البزار: «وهذا الحديث رواه شريك، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، وقال إسماعيل: عن الحسن، عن عدي، عن أبي حازم، والحسن فليس بحافظ» .

وقال ابن عدي: «هذا الحديث لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن زكريا» .

(2) هو: سلمان الأشجعي.

(3) أي: من نزلَ الباديةَ - أي: سَكَنها - صار فيه جَفاءُ الأعراب، أي: غَلُظ طبعهُ لقلَّة مخالطة الناس. يقال: بَدا القومُ بَدْوًا: إذا خرجوا إلى باديتهم."اللسان" (ب د و/14/67) و (ج ف و/14/148) .

(4) أخرجه إسحاق بن راهويه في"مسنده" (429) من طريق عيسى بن يونس، والإمام أحمد في"المسند" (2/440 رقم 9683) من طريق يعلى ومحمد ابني عبيد، وأبو داود في"سننه" (2860) من طريق محمد ابن عبيد، ثلاثتهم عن الحسن بن الحكم، به هكذا. وذكر الدارقطني في العلل" (8/240-241) أن حاتم ابن إسماعيل ويحيى بن عيسى الرملي روياه عن الحسن ابن الحكم كذلك."