فطريقٌ كان يَختَصِرُه [1] قطعها عَنْ مَمَرِّ الناسِ.

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ.

2283 - وسألتُ [2] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سَهْل بْنُ حمَّاد أَبُو عَتَّاب [3] ،

عَنْ عيسى بن عبد الرحمن السُّلَمي؛ قَالَ: حدَّثني عَدِي بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ البَرَاء [4] ، عَنِ النبيِّ (ص) أَنَّهُ قَالَ: اللَّهُمَّ، إِنَّ فُلاَنًا هَجَانِي وهُوَ يَعْلَمُ أَنِّي لَسْتُ بِشَاعِرٍ فَأَهْجُوَهُ [5] ، فَالْعَنْهُ عَدَدَ مَا هَجَانِي؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ خطأٌ؛ إِنَّمَا يَرْوونه عَنْ عَديٍّ، عَنِ النبيِّ (ص) مُرسَلًا، بلا «بَرَاء» .

2284 - وسألتُ أَبِي عن حديثٍ رواه سعيدُ ابنُ بَشير [6] ، عن

(1) في (ك) : «مختصرة» .

(2) ستأتي هذه المسألة برقم (2557) ، وفيها زيادة في أولها.

(3) روايته أخرجها الروياني في"مسنده" (382) ، وابن قتيبة في"غريب الحديث" (1/287) ، والديلمي في"مسند الفردوس" (1/ل 187) .

ومن طريق الروياني رواه ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (46/118) .

ورواه الطحاوي في"شرح المشكل" (3332) من طريق أحمد بن المفضل الحفري، عن عيسى بن عبد الرحمن، به.

واللفظ في بعض مصادر التخريج: «اللهم إن عمرو بن العاص هَجاني ... » .

قال الذهبي في"الميزان" (3/318) بعد أن ذكر رواية الروياني: «يعني: قبل أن يُسْلِم، والحديث منكر» .

وقال ابن عساكر: «في إسناده مقالٌ، وهذا قبل إسلامه، والإسلام يَجُبُّ ما قَبْلَه» .

(4) في (ف) : «أنس» بدل: «البراء» .

(5) قوله: «أَهْجُوَهُ» منصوبٌ بعد فاءِ السببيَّة؛ لسبقه بنفيٍ محضٍ، انظر المسألة (189) .

(6) روايته أخرجها أبو الشيخ في"أخلاق النبي (ص) " (746) ، والطبراني في"الكبير" (1/260 رقم 757) ، و"الصغير" (687) ، و"مسند الشاميين" (2586) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (6/169) ، وتمَّام في"فوائده" (713/الروض البسام) .

واقتصر الطبراني في رواياته على الشطر الثاني حسبُ.

قال الطبراني: «لم يَروه عن قتادة إلا سعيد، تفرَّد به أبو الجماهر» .