2300 - وسألتُ [1] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي أُوَيس [2] ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ [3] ، عَنْ عَمْرَة [4] ، عَنْ عائِشَة: أنَّ النبيَّ (ص) سَمِعَ امْرَأَةً تَقُولُ:

.لَهَا أَكْبُش

تَبَحْبَحُ [5] فِي المِرْبَدِ

، الحديثَ [6] ؟

فَقَالَ أَبِي: حدَّثنا أَبُو غَسَّانٍ [7] ، عَنِ ابْنِ عُيَينة، عن يحيى بن

(1) في هامش النسخة (أ) حاشية غير واضحة.

(2) هو: إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأَصْبحي. وروايته أخرجها الطبراني في"الأوسط" (3401) ، و"الصغير" (343) ، والحاكم في"المستدرك" (2/184-185) . ومن طريق الطبراني رواه ابن نقطة في"تكملة الإكمال" (3/612) ، وعن الحاكم رواه البيهقي في"السنن الكبرى" (7/289) .

قال الطبراني: «لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا أبو أويس، تفرَّد به إسماعيل» .

(3) هو: الأنصاري.

(4) هي: بنت عبد الرحمن الأنصارية.

(5) أصلها: «تَتَبَحْبَحُ» ، وحذفت إحدى التاءين تخفيفًا. انظر تعليقنا على المسألة رقم (388) . ومعنى تَبَحبَحُ: تتمكَّنُ [أي: الأكبُش] من الموضع الذي تُحبَسُ فيه، وهو المِرْبَد. انظر"النهاية" (1/98) . ويجوز أن تُضبط: «تُبَحْبَحُ» ، أي أنها: تُمَكَّن من موضع حَبْسها.

(6) كذا جاء متن الحديث هنا، ووقع في مصادر التخريج السابقة: أن النبي (ص) مرَّ بنساء من الأنصار في عُرسٍ لهن وهُنَّ يغنِّينَ [من مجزوء المتقارب] :

وأهْدَى لها أَكْبُشًا

تَبَحْبَحُ في المِرْبَدِ

وزَوجُكِ في النَّادي

ويَعلَمُ ما في غَدِ

فقال النبيُّ (ص) : «لا يعلم ما في غدٍ إلا الله عزَّ وجلَّ» .

(7) هو: يوسف بن موسى التُّسْتَري.