-من أصحاب عبد الله - عن عبد الله [1] ، عن النبيِّ (ص) ؛ فِي قِصَّةِ الْخَادِمِ واللَّعنة: أَنَّ امْرَأَةً بَعَثَتْ خَادِمًا فِي طَلَبِ حَاجَةٍ فَاسْتَبْطَأَ الخَادِمَ، فَلَعَنَتْهَا [2] ... القصَّة؟

فَقَالَ أَبِي: حدَّثنا ابنُ الطَّبَّاع [3] ، عن إسحاق الأَزْرَقِ [4] هَكَذَا، وحدَّثنا أَبُو نُعَيم [5] ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ، عَنِ العَيْزار بْنِ جَرْوَل، عَنْ أَبِي عُمَير - من أصحاب عبد الله -، عن النبيِّ (ص) ، مُرسَلًا، بلا ذكر «عبد الله» .

قَالَ أَبِي: حديثُ أَبِي نُعَيم أصحُّ [6] .

2317 - وسألتُ [7] أَبِي عَنْ حديثٍ رواه الأَجْلَحُ [8] ، ومحمدُ بنُ

(1) هو: ابن مسعود ح.

(2) في رواية أحمد السابقة: «فبعثتِ الجاريةَ ... فأبطأَتْ فلعنتها» ، والجادَّة فيما أثبتناه أن يقال: «فاستبطأتِ الخادمَ» ، أي: عَدَّتها بطيئةً، لكن يخرَّج ما في النسخ على ما جاء عن العرب من مثل قولهم: «ولا أرضَ أبقَلَ إبقالَهَا» ، والجادَّة: أبقَلَتْ. وانظر تعليقنا على المسألة رقم (178) .

(3) هو: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ.

(4) في (ت) و (ف) و (ك) : «إسحاق بن الأزرق» ، والمثبت هو الصواب، قال المزي في"تهذيب الكمال" (2/496) : «إسحاق بن يوسف بن مِرداس القُرشي المَخْزومي أبو محمد الواسطي المعروف بالأزرق.

(5) هو: الفضل بن دُكَين.

(6) في هامش النسخة (أ) حاشية بخط محمد بن العطار - فيما يبدو - ونصها: «ليس كما قال» .

(7) تقدمت هذه المسألة مختصرةً برقم (1204) .

(8) هو: ابن عبد الله الكندي.