فَقَالَ أَصْبَغُ بْنُ الفَرَج [1]

وَغَيْرُهُ: عَنِ ابْنِ وَهْب، عَنْ أَبِي هَانِئٍ [2] ، عَنْ عَبَّاسِ [3] بْنِ جُلَيْد [4] الحَجْري، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ (ص) قَالَ: مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ.

وَرَوَاهُ غَيْرُ أَصْبَغ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ وَهْب: عَنِ ابْنِ وَهْب [5] هذا الحديث، وحديثً آخَرَ [6] فَقَالَ: عَنِ ابْنِ عُمر، عن النبيِّ (ص) [7] ، وَلا أَعْلَمُ سَمِعَ [عبَّاسٌ] [8] مِنِ ابن عُمرَ شيءً [9] ، وقد سمع من عبد الله بن عَمرو.

(1) روايته أخرجها البخاري في"التاريخ الكبير" (7/4) .

ورواه الذهبي في"تذكرة الحفاظ" (3/899) من طريق حرملة، عن ابن وَهْب، به.

(2) هو: حميد بن هانئ.

(3) في جميع النسخ: «ابن عباس» ، وضرب على قوله: «ابن» في (أ) ، وهو الصواب كما يأتي في آخر المسألة. وانظر المسألة المتقدمة برقم (2341) .

(4) المثبت من (ت) ، وفي (أ) و (ش) و (ف) بالحاء المهملة، وفي (ك) بالخاء المعجمة. قال البخاري في"التاريخ الكبير" (7/3) : «عباس بن جُليد الحجري ... وقال بعضهم: ابن خليد، وهو وهم» . وانظر المسألة رقم (2341) .

(5) المثبت من (ف) ، وفي (ش) : «أبي وهيب» ، وفي (أ) و (ت) و (ك) : «ابن وهيب» .

(6) هو المتقدم في المسألة رقم (2341) ، وانظر"التاريخ الكبير" (7/3-4) .

وقوله: «حديث» منصوب عطفًا على «الحديث» ، وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة؛ وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .

(7) الحديث رواه أبو عوانة في"البر والصلة"- كما في"إتحاف المهرة" (8/487) - من طريق يونس بن عبد الأعلى، عَنِ ابْنِ وَهْب، عَنْ أَبِي هانئ، عن عباس ابن جليد، عن ابن عُمر، به.

(8) في جميع النسخ: «ابن عباس» ، وضرب في (أ) على قوله: «ابن» ، لكن قد يكون الضرب من محمد بن العطار أو أحد المطالعين. وانظر المسألة رقم (2341) .

(9) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وانظر تعليقنا في المسألة رقم (34) .