كاتبُ اللَّيث، عَنِ اللَّيث، عَنْ [الأسوار] [1] بْنِ أَبِي [2] الوضَّاح [3] .

2352- وسألتُ [4] أَبِي عَن حديثٍ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمة - يعني: ابن عبد الملك [5] وَهُوَ جَزَري، وَلَمْ أكتُب عَنْهُ [6] إِلا عَنِ الْفَضْلِ الرُّخامي [7] - عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ محمَّد بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمي، عَنْ عائِشَة؛ قَالَتْ: قَالَ رسولُ اللَّهِ (ص) : السَّخِيُّ قَرِيبٌ مِنَ اللهِ، قَرِيبٌ مِنَ الجَنَّةِ، قَرِيبٌ مِنَ النَّاسِ، بَعِيدٌ مِنَ النَّارِ ... ، وَذَكَرَ الحديثَ؟

(1) في جميع النسخ: «الأسود» ، وكذا في"الثقات"لابن حبان (8/129) ، وقال محققه: «لم نظفر به» . والتصويب من"الجرح والتعديل" (2/349) ، وفيه: «روى الليث عنه أن عطاء كتب إلى الحسن البصري» .

(2) قوله: «أبي» سقط من (ش) .

(3) للحديث طرق أخرى عن الحسن، رواها الطبري في"تفسيره" (16999) ، وابن عدي في"الكامل" (6/143) من طريق محمد المُحْرِم، عن الحسن، به.

قال البخاري في"التاريخ الكبير" (1/248) : «محمد المُحْرِم، عن عطاء والحسن، منكر الحديث، إذا وعد أخلف ... » .

وقال ابن رجب في"جامع العلوم والحكم" (ص 799/الحديث 48) : «وهذا كذبٌ، والمُحْرِم هذا شيخ كذاب، معروف بالكذب، وقد رُوي عن عطاء من وجهين آخرين ضعيفين أنه أنكر على الحسن ... ، وهذا لا يصحُّ من عطاء» .

(4) انظر المسألة التالية.

(5) روايته أخرجها البيهقي في"الشعب" (10355) ، والخطيب في"البخلاء" (ص 49) ، وابن الجوزي في"الموضوعات" (1107) . ورواه البيهقي في"الشعب" (10352) ، والخطيب في"البخلاء" (ص 48-49) ، من طريق سهل بن عثمان، عن تَلِيد بن سُليمان وسعيد بن مسلمة، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ محمد بن إبراهيم، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، عَنْ عائشة، به. قال البيهقي: «تَلِيد وسعيد ضعيفان» .

(6) القائل: «ولم أكتُب عنه» هو: عبد الرحمن بن أبي حاتم.

(7) هو: الفضل بن يعقوب.