قَالَ أَبُو مُحَمَّد: ولم يَفهَم يونسُ بْن حَبِيب أنَّ أَبَا أيُّوب الأزْديَّ هو العَتَكيُّ، فأدخله فِي مسند أَبِي أيُّوب الأنصاري [1] .

2370 - وسمعتُ [2] أَبَا زُرْعَةَ وَانْتَهَى إِلَى حَدِيثٍ فِي"فُوَائِدِهِ" [3] ،

عَنْ سَعِيدِ بْنِ محمَّد الجَرْمي، عَنْ أَبِي تُمَيلة [4] ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ النَّحْوي [5] عبد الله بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ صَخْرِ بْنِ عبد الله بْنِ بُرَيدة، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جدِّه؛ قال: بينا [6] هُوَ جالسٌ بِالْكُوفَةِ فِي مَجْلِسٍ مَعَ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: سمعتُ رَسُولَ الله (ص) يقول: إِنَّ مِنَ البَيَان ِ سِحْرًا، وإِنَّ مِنَ العِلْمِ [7] جَهْلًا، وإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكَمًا [8] ، وإِنَّ مِنَ [القَوْلِ] [9] عِيَالًا، فقال

(1) أي: جعله فِي"مسند أَبِي أَيُّوب الأنصاري من"مسند الطيالسي"، فإن"مسند الطيالسي"ليس من تصنيفه، وإنما هو عدَّة مجالس سمعها يونس بن حبيب منه. انظر"السير"للذهبي (9/382) ."

(2) انظر المسألة المتقدمة برقم (2259) .

(3) الحديث رواه الخليلي في"الإرشاد" (3/898) من طريق ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة، به. ورواه أبو داود في"سننه" (5012) ، وابن أبي الدنيا في"الصمت" (151) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (24/82) من طرق عَنْ سَعِيدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيِّ، به.

ومن طريق أبي داود رواه البيهقي في"المدخل إلى السنن الكبرى" (613) ، وابن عبد البر في"التمهيد" (5/180) .

(4) هو: يحيى بن واضح.

(5) ضبب الناسخ عليها في (ف) .

(6) في (ت) و (ك) : «بينما» .

(7) في (ك) : «العمل» .

(8) سيأتي في آخر المسألة: «حكمة» .

(9) في (أ) و (ف) و (ك) : «القوم» ، وفي (ت) : «القوام» وضرب على الألف، والمثبت من (ش) فقط، وهو موافق لما سيأتي في الموضع الآتي من هذه المسألة، ورواه الخليلي في الموضع السابق من"الإرشاد"من طريق ابن أبي حاتم على الصواب.