قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ، وليس محمَّد ابن عبد الرحمن بِابْنِ أَبِي ذِئْبٍ [1] .

2388 - وسألتُ [2] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بْنُ أَبِي مُوسَى [3] الأَنْطاكي [4] ، عَنْ حجَّاج بْنِ مُحَمَّدٍ [5] ، عَنِ ابْنِ جُرَيج [6] ؛ قَالَ: أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ حُمَيد، عَنْ أَنَسٍ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ الله (ص) : خَيْرُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الحِجَامَةُ والْكُسْتُ [7] ، وَذَكَرَ العُذْرَة [8] ؟

قَالَ [9] أَبِي: زِيَادٌ لا يُدرى [10] مَنْ هُوَ؛ وَإِنَّمَا يُروى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ حُمَيد [11] ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النبيِّ (ص) .

(1) في (ك) : «بأبي أبي ذئب» . وهو - فيما يظهر- محمد ابن عبد الرحمن المقدسي الذي تقدم ذكره في المسألة رقم (2385) فالحديث المتقدم فيها بهذا الإسناد نفسه.

(2) انظر المسألة المتقدمة برقم (2273) ، والآتية برقم (2476) .

(3) في (ف) : «محمد بن موسى» .

(4) لم نقف على روايته، ورواه إبراهيم بن الحسن - كما سيأتي - عن حجاج، به إلا أنه قال: «زياد بن سعد» بدل «زياد بن حميد» .

(5) هو: المِصِّيصي.

(6) هو: عبد الملك بن عبد العزيز.

(7) الكُسْتُ: لغةٌ في القُسْط، وانظر تفسير «القُسْط» في المسألة رقم (2476) .

(8) في (ت) و (ك) : «العادة» . وانظر تفسير «العذرة» في المسألة رقم (2476) .

(9) في (ف) : «فقال» .

(10) في (ك) : «ندري» .

(11) أخرج هذه الرواية النسائي في"السنن الكبرى" (7594) من طريق إبراهيم بن الحسن، عن الحجاج، عن ابن جريج، أخبرني زياد بن سعد، عن حميد الطويل: سمعت أنسًا ... ، فذكره. ورواه عبد الوهاب ابن عطاء، عن حميد، وسيأتي تخريج روايته في المسألة رقم (2476) .