كُلُوا بِثَلاَثٍ، فَإِنَّهَا سُنَّةٌ، ولاَ تَأْكُلُوا بِخَمْسٍ، فَإِنَّهَا أَكْلَةُ الأَعْرَابِ [1] ؟

قَالَ أَبِي: هَذِهِ الثلاثةُ الأحاديثِ [2] موضوعةٌ، لا أصلَ لَهَا، وَكَانَ بَقِيَّة يدلِّس، فظنُّوا هؤلاءِ [3] أَنَّهُ يَقُولُ فِي كل حَدِيث: حدَّثنا، ولا يَفْتَقدوا [4] الخبرَ [5] مِنْهُ.

2395 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ حدَّثنا بِهِ، عَنْ أَبِي التَّقيِّ [6] ، عَنْ وَهْب بْنِ داود، عن الحسن بن واقع [7] ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزَّرْقاء [8] ، عَنْ مَيْمون بْنِ مِهْران؛ قَالَ: لا تَضْربوا أعوانكُم [9] عَلَى كَسْر الآنِيَةِ؛ فإنَّ لَهَا آجَالا [10] كَآجَالِ النَّاسِ؟

قَالَ أَبِي: هَذِهِ الحكايةُ كذبٌ.

2396- وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بن المُصَفَّى [11] ، عن

(1) قال الذهبي في"السير" (8/525) عن هذه الأحاديث: «وهذه بواطيل» .

(2) في (ك) : «الثلاث أحاديث» .

(3) في (ك) : «وظنوا هؤلاء» . والجادَّة: «فظنَّ هؤلاء» ، وما في النسخ يخرَّج على لغة من يقول:"أكلوني البراغيث"، وانظر تعليقنا على هذه اللغة في المسألة رقم (410) .

(4) كذا في جميع النسخ، ومثله في المسألة رقم (1871) . والجادَّة: «ولا يفتقدون» ، وما في النسخ يخرَّج على لغة من يحذف نون الرفع من الأفعال الخمسة بلا ناصب ولا جازم. وقد تقدم التعليق على هذه اللغة في المسألة رقم (1015) . وانظر معنى «لا يفتقدون الخبر منه» في تعليقنا على المسألة (1871) .

(5) في (ك) : «الحديث» .

(6) هو: هشام بن عبد الملك.

(7) في (ت) و (ك) : «رافع» .

(8) في (ك) : «عن أبي الزرقاء» .

(9) ضبَّب في (ف) على قوله: «أعوانكم» .

(10) في (أ) و (ش) و (ف) : «أجلًا» .

(11) تابعه أحمد بن فرج أبو عتبة الحمصي، عن بقية، به. وروايته أخرجها بحشل في"تاريخ واسط" (ص68) .

والحديث أخرجه ابن المبارك في"الزهد" (392) ، وابن سعد في"الطبقات" (1/378) ، والترمذي في"جامعه" (2490) ، وابن ماجه في"سننه" (3716) من طريق زيد العَمِّي، عن أنس، به.

قال الترمذي: «هذا حديث غريب» .

ورواه البخاري في"صحيحه" (3561) ، ومسلم في"صحيحه" (2330) من طريق ثابت، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَا مسستُ حَرِيرًا وَلاَ دِيبَاجًا أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ النَّبِيِّ (ص) ، وَلاَ شممتُ رِيحًا قَطُّ أَوْ عَرْفًا قَطُّ أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ أَوْ عَرْفِ النَّبِيِّ (ص) .