2413 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمة [1] ، عَنِ الأعمَش، عَنْ أَبِي سُفيان [2] ، عَنْ جَابِرٍ؛ قال: قال رسولُ الله (ص) : إِنْ عِشْتُ أَمَرْتُ أُمَّتِي أَلاَّ يُسَمُّوا: بَرَكَةَ، وَلاَ نَجِيحً، وَلاَ رَاشِدً [3] .

يُقَالُ: أَثَمَّ (*) رَاشِدٌ؟ فَيُقَالُ [4] : لاَ، فَيُقَالُ [5] : أَثَمَّ (*) بَرَكَةُ؟ فَيُقَالُ: لا، فَيُقَالُ: أَثَمَّ (*) نَجِيحٌ؟ فَيُقَالُ: لاَ، وأَخْيَرُهُ [6] وأَصْدَقُهُ: عَبْدُاللهِ أوْ هَمَّامٌ؛ لأَنَّ كُلَّهُمْ للهِ عَبِيدٌ، وكُلُّ بَنِي آدَمَ هَمَّامٌ بِالأُمُورِ؟

قَالَ أَبِي: آخِرُ الْحَدِيثِ قَدْ زِيدَ فِيهِ، مِنْ قَوْلِهِ: وخَيْرُه [7] وأصْدَقُهُ هَمَّامٌ ... لَيْسَ فِي الحديثِ.

2414- وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يعقوبُ بن محمَّد

(1) لم نقف على روايته، والحديث رواه البخاري في"الأدب المفرد" (833) من طريق حفص بن غياث، وعبد بن حميد في"مسنده" (1019/المنتخب) ، وأبو داود في"سننه" (4960) من طريق محمد بن عبيد، كلاهما عن الأعمش به بنحوه. بدون الزيادة التي في آخره. وسعيد بن مسلمة: منكر الحديث، كما سبق في تعليقنا على المسألة السابقة.

(2) هو: طلحة بن نافع.

(3) كذا في جميع النسخ: «ولا نجيح، ولا راشد» ، وهما علمان مصروفان، وحذفت منهما ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وتقدَّم التعليق عليها بالمسألة رقم (34) .

*) ... في (ت) و (ك) : «أنتم» .

(4) في (ش) و (ك) : «فقال» .

(5) قوله: «فيقال» سقط من (ت) و (ك) .

(6) في (ت) و (ف) : «وأجبره» ، وقوله: «وأَخيَرَهُ» جاء على لغة بني عامر في إثبات الهمزة، والجادَّة، وهي لغةُ سائر العرب: حذفُ الهمزة فيقال: خَيْرُهُ؛ كما سيأتي في كلام أبي حاتم، ومثل ذلك: شَرٌ وأشَرُّ. وانظر تعليقنا على ذلك في المسالة رقم (2562) .

(7) كذا في جميع النسخ: «وخيره» ، وتقدم في الحديث: «وأخيره» .