وَرَوَى هَذَا الحديثَ حارثٌ الخازن [1] - شيخٌ بِهَمَذَانَ [2] - عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، عن الزُّهري، عن عُبَيدالله، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، عَنِ النبيِّ (ص) . وأخطَأَ فيه الشيخُ، يشبه أن يكونَ دخل له حديثٌ فِي حَدِيث، وليس هَذَا الحديثُ مِنْ حَدِيث إِبْرَاهِيم بْن سَعْد.

قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: ما حالُ هَذَا الشيخ الهَمْذانيِّ [3] ؟

قال: كان شيخً [4] لم يبلُغْني عنه أَنَّهُ حدَّث بحديثٍ مُنكَر إلا هَذَا، وقد كَانَ كتب عَنْ أَبِي مَعْشَر حديثا كثيرا.

قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: فما وجهُ هَذَا الْحَدِيث عندك؟

قال: أخطأ فيه عبد الرزَّاق، والصَّحيحُ من حَدِيث مَعْمَر: عَنِ الزُّهري: أنَّ النبيَّ (ص) ، مُرسَلً [5] . وأمَّا نفسُ الْحَدِيث، فالصَّحيحُ

(1) نقل ابن حجر في"لسان الميزان" (2/153) قول أبي زرعة في حارث الخازن.

ورواية حارث هذا أخرجها الخطابي في"غريب الحديث" (2/142) . ورواه البيهقي في"السنن الكبرى" (9/317) من طريق محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن سعد، به.

(2) المثبت من (ت) ، وأهملت الذال في بقية النسخ.

(3) لم تنقط الذال في جميع النسخ، وتقدمت نسبته لهمذان، وانظر"سير أعلام النبلاء" (11/145) ، و"لسان الميزان" (2/519- أبو غدة) .

(4) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة التي تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .

(5) نقل ابن الملقن في"البدر المنير" (4/426/مخطوط) قول أبي زرعة أن الصحيح من حديث معمر: الإرسال.

وقوله: «مرسل» في كلام أبي زرعة: يجوز فيه النصب والرفع. انظر التعليق على المسألة رقم (85) .