يُونُسَ [1] ، وأيُّوبَ [2] ، عَنْ محمَّد [3] ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: إنَّ الملائكةَ تَلْعَنُ أحدَكُم إِذَا [4] أَشَارَ إِلَى أَخِيهِ بحَديدَة؟

قَالَ أَبِي: قَدْ رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة، عَنِ أيُّوبَ ويونسَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أبي هريرة، عن النبيِّ (ص) .

قلتُ لأَبِي: فأيُّهما الصَّحيحُ؟ موقوفٌ أو مُسْنَدٌ؟

قَالَ: المسندُ أَصَحُّ.

2738 - وسألتُ [5] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُعتَمِر [6] ، عَنْ لَيْث [7] ، عَنْ سَعِيدِ بن عامر، عن عبد الله بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ؛ قَالَ: قال رسولُ الله (ص) : إِنَّ في أُمَّتِي نَيِّفً [8] وسَبْعِينَ دَاعِيًا إِلَى النَّارِ، ولَوْ [9] شِئْتُ لَأَنْبَأْتُكُمْ بِأَسْمَائِهِمْ وأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ؟

قَالَ أَبِي: يَرْوون هَذَا الحديثَ عن ابن عمر [10] ، وسعيدٌ

(1) هو: ابن عبيد.

(2) هو: ابن أبي تميمة السَّختياني.

(3) هو: ابن سيرين.

(4) في (ت) : «إذ» .

(5) انظر المسألة المتقدِّمة برقم (2262) .

(6) هو: ابن سليمان.

وروايته أخرجها الهروي في"ذم الكلام" (634) .

(7) هو: ابن أبي سُليم.

(8) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب من «نيِّف» جريًا على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) . وقد جاء على الجادَّة بالألف «نيِّفًا» في مصادر التخريج.

(9) في (ت) و (ك) : «لو» بلا واو قبلها.

(10) في (أ) و (ش) : «أبي عمر» .

وتقدم تخريج الحديث مطولًا من روايته في المسألة رقم (2262) .