تَعْرِيفُ العِلَّةِ اصْطِلاَحًا

يُعَرِّفُ علماءُ الحديث العِلَّةَ: بأنها أسبابٌ غامضةٌ خَفيَّةٌ قادحةٌ في صِحَّةِ الحديث، مع أنَّ الظاهرَ السلامةُ منها.

ويعرِّفون الحديثَ المعلول: بأنه الذي اطُّلِعَ فيه على عِلَّةٍ تَقْدَحُ في صِحَّته، مع أنَّ الظاهرَ السلامةُ منها [1] .

وعرَّفه الحافظُ العراقي [2] مَرَّةً بنحو هذا التعريف، ونقَلَ البِقَاعي [3] عن الحافظ ابن حجر أنه عرَّفه بقوله: «هو خبرٌ ظاهرُهُ السلامةُ، اطُّلِعَ فيه بعد التفتيش على قادحٍ» ، وهذا التعريفُ اختاره الحافظ السخاوي [4] ، ولم يَنْسُبه إلى أحد، وهو الذي رجَّحه الدكتور همام سعيد [5] ؛ لأنه تعريف جامعٌ مانع كما قال.

ولِكَيْ تَتَحقَّقَ العِلَّةُ - على كلا التعريفين - لابُدَّ فيها من شرطين:

أ - الغُمُوض والخَفَاء.

(1) انظر"معرفة علوم الحديث"لابن الصلاح (1/502- التقييد) ، و"المنهل الروي"لابن جماعة (ص52) ، و"الشذا الفياح"للأبناسي (1/202) ، و"المقنع"لابن الملقن (1/212) ، و"النكت على ابن الصلاح" (2/710) ، و"فتح المغيث"للسخاوي (1/260) ، و"تدريب الراوي"للسيوطي (1/408) .

(2) في"شرح الألفية" (ص104) .

(3) في"النكت الوفيّة، بما في شرح الألفية" (2/254 - تحقيق يحيى الأسدي) .

(4) في"فتح المغيث" (1/261) .

(5) في مقدمة تحقيقه لـ"شرح العلل"لابن رجب (1/22-23) .