هَذَا عنك؟ فَقَالَ [1] : نعم [2] .

63 -قَالَ أَبُو محمَّد [3] : سمعتُ أَبِي وذكَرَ حديثَ عبد العزيز بْنِ أَبِي سَلَمة الماجِشُونِ [4] ، عَنِ ابن شهاب، عن عُبَيدالله بن عبد الله بن

(1) كذا في جميع النسخ، ولعل الصواب: «فقلتُ» ، والقائل: هو إبراهيم بن أبي يحيى.

(2) قال الدارقطني في"العلل" (5/198/أ) : «وروى هذا الحديث ابن جريج؛ واختلف عنه: فرواه أبو قرة والبرساني، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن عبد الله ابن أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ بسرة، وعن زيد بن خالد جميعًا، وكذلك قال ابن السري (؟) ، وسلمة بن شبيب، عن عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. وقال غَيْرهما: عن عبد الرزاق في هذا الحديث بهذا الإسناد:"أو زيد بن خالد"بالشك؛ وكذلك قال حجاج الأعور، ومخلد بن يزيد، عن ابن جريج، وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزهري، عن عروة، عن زيد بن خالد وحده، عن النبي (ص) » .

والكلام على الخلاف في هذا الحديث يطول. انظر"العلل الكبير"للترمذي (ص48) ، و"الضعفاء"للعقيلي (3/163- 164) ، و"العلل"للدارقطني (5/21/أ) و (5/197/ب فما بعدها) ، و"الخلافيات"للبيهقي (2/223/ فما بعدها) ، و"الإمام"لابن دقيق العيد (2/269/فما بعدها) .

وانظر المسألة رقم (74) و (81) .

(3) في جميع النسخ: «أبو علي» ، وهو خطأ ظاهر، وما أثبتناه هو الصوابُ الموافق لمنهج المصنِّف في هذا الكتاب، فأبو محمد هو ابن أبي حاتم نفسه. وانظر نحو ذلك في المسألة رقم (1201) .

وقد نقل الحافظ ابن حجر في"النكت الظراف" (11/316) هذا النص بتصرف.

(4) لم نقف على روايته من هذا الوجه، والحديث رواه أحمد في"مسنده" (6/327 رقم 26778) من طريق عبد العزيز الماجشون، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي سفيان بن أخنس، عن أم حبيبة، به.

وكذا ذكر الدارقطني في"العلل" (5/190/ب) رواية عبد العزيز الماجشون، ثم قال: «ووهم فيه» .