الشَّام، وله إدراكٌ [1] حَسَنٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ [2] .

83 -وسألتُ أَبِي عَن حديثٍ كان حدَّث به عبدُالرحمنِ بنُ خالدٍ الرَّقِّي، عَنِ الأَصْبَغ ابن أخي عُبَيدالله [3] بْن عَمْرٍو، عَن آخَرَ قد سَمَّاه، عَن جعفرِ بْن بُرْقان، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ أبي هريرة، عن النبيِّ (ص) ؛ فِي السِّوَاك؟

قَالَ [4] : وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيم [5] ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقان، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأصَمِّ؛ قَالَ: بلغني أنَّ رسول الله (ص) ...

قَالَ أَبِي: وَهَذَا الصَّحيحُ.

84 -وسألتُ [6] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَرْوَانُ الطَّاطَري [7] ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الفَزَاري [8] ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عائِشَة، عن أنس، عن النبيِّ (ص) : أَنَّهُ توضَّأ وخلَّل لِحْيَتَه، وَقَالَ: بِهَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ؟

(1) في (ف) : «أدرك» .

(2) قوله: «والله أعلم» ليس في (ت) و (ك) .

(3) في (ف) : «عبيد» .

(4) يعني: أبا حاتم فيما يظهر.

(5) هو: الفضل بن دُكَين.

(6) تقدَّمت هذه المسألة برقم (16) ، ونقل الحافظ أبو زرعة العراقي في"تحفة التحصيل" (ص528) هذه المسألة بنصِّها والمسألةَ السابقة برقم (16) ، وساقهما في سياق واحد، ونقلَ ألحافظُ ابن حجر في"إتحاف المهرة" (2/350-351) كلام أبي حاتم أخِرَ المسألة بتصرُّف.

(7) هو: مروان بن محمد، وقد بيَّن أبو حاتم في المسألة السابقة رقم (16) أن الخطأ هنا من مروان الطاطري.

(8) هو: إبراهيم بن محمد بن الحارث.