بِالْمَاءِ.

وَرَوَاهُ سَلَمة بْن رَجَاء [1] ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَل، عَنْ سَيَّار [2] ، عَن شَهْر، عَنْ مُحَمَّدِ بن عبد الله بْنِ سَلاَم؛ قَالَ: قَالَ أَبِي: قَدِمَ علينا رسولُ الله (ص) ...

وَرَوَاهُ أَبُو خالدٍ الأحمرُ [3] ، عَنْ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ شَهْر، عن النبيِّ (ص) ، مُرسَلًا.

فسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ: الصَّحيحُ عندنا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ: عَنْ محمد بن عبد الله بْنِ سَلاَم قَطْ [4] ؛ لَيْسَ فِيهِ: عَنْ أَبِيهِ.

93 -وسمعتُ [5] أَبِي يَقُولُ: أصحُّ حديثٍ فِي هَذَا الباب- يعني:

(1) روايته أخرجها الطبراني في"الكبير" (381/ قطعة من الجزء 13) .

(2) في (ك) : «يسار» .

(3) هو: سليمان بن حيَّان.

(4) «قَطْ» هنا ساكنةُ الطاء بمعنى «حَسْبُ» ، وهو الاكتفاء بالشيء؛ تقول: قَطْنِي، أي: حَسْبِي، ويقال فيها أيضًا: «فَقَطْ» بزيادة فاء في أوَّلها لتحسين اللفظ، وتستعملان في النفي والإثبات، وهذه بخلاف «قَطُّ» المشدَّدة الطاء؛ فإنَّها ظرفٌ لا يستعمل إلا في النفي، والسياقُ هنا للإثبات. انظر في الكلام على «قَطْ» و «قَطُّ» والفرق بينهما:"مغني اللبيب" (ص181-182) ، و"المصباح المنير" (ص508) ، و"الكليات"للكفوي (ص737) ، و"الفوائد العجيبة"لابن عابدين (ص47) ، و"الثمر الداني، في شرح رسالة القيرواني" (1/134) .

(5) نقل بعض هذا النص ابن دقيق العيد في"الإمام" (2/480و481) ، وابن كثير في"إرشاد الفقيه" (1/55) ، ومغلطاي في"شرح ابن ماجه" (1/77) ، وابن الملقن في"البدر المنير" (1/380/مخطوط) ، وابن حجر في"نتائج الأفكار" (1/216) ، ونقله بتمامه ابن عبد الهادي في"شرح العلل" (ص279) .