103 -وسمعتُ [1] أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ فِي حديثٍ رَوَاهُ جَرِيرٌ [2] ، عَنْ مَنْصُورٍ [3] ، عَنْ مُجاهِد، عَنِ الحَكَم (*) بْنِ سُفْيان - أَوْ أَبِي الحَكَم بْنِ سُفْيان - عن النبيِّ (ص) : أَنَّهُ نَضَح فَرْجَهُ [4] .

وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ [5] عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجاهِد، عَنِ الْحَكَمِ (*) بْنِ سُفْيان - أَوْ سُفْيان بن الحكم - عن النبيِّ (ص) .

(1) نقل هذا النص ابن دقيق العيد في"الإمام" (2/83) ، وابن عبد الهادي في"شرح العلل" (ص342-343) ، ونقله بتصرف مغلطاي في"شرح ابن ماجه" (1/366 و367) .

(2) هو: ابن عبد الحميد.

وروايته أخرجها أحمد في"مسنده" (3/410 رقم 15384) ، والطبراني في"الكبير" (3/217 رقم 3184) .

وأخرجه أبو داود في"سننه" (168) ، من طريق زائدة، عن منصور، عن الحكم، أو ابن الحكم، عن أبيه، به.

(3) هو: ابن المعتمر.

(*) ... في (ك) : «الحكيم» .

(4) هذا المتن مختصر، وأصله: «أنَّه رأى النبيَّ (ص) بال ثُمَّ توضَّأَ، ونضَحَ فرجَهُ» ؛ كما في عامة الروايات. انظر:"عون المعبود" (1/197) .

(5) روايته أخرجها عبد الرزاق في"المصنف" (587) ، وأحمد في"مسنده" (15423 و23517 و23519 و23520) ، وأبو داود في"سننه" (166) ، والحاكم في"المستدرك" (1/171) ، ومن طريقه البيهقي في"السنن الكبرى" (1/161) . قال أبو داود: «وافق سفيان جماعةٌ على هذا الإسناد، وقال بعضهم: الحكم أو ابن الحكم» .

ورواه عبد الرزاق (586) عن معمر، والطبراني (3/217 رقم 3181) من طريق مفضل بن مهلهل، كلاهما (معمر ومفضل) عن منصور، به.