بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مَحْفُوظِ بْنِ عَلْقَمَة، عَنِ ابْنِ عائِذٍ [1] ، عَنْ عليٍّ، عن النبيِّ (ص) ؟

وَعَنْ حديثِ [أَبِي بَكْرِ] [2] بْنِ أَبِي مَرْيَمَ [3] ،

عَنْ عَطِيَّة بْنِ قَيْسٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ النبيِّ (ص) : العَيْنُ وِكَاءُ سَهٍ [4] ؟

(1) هو: عبد الرحمن بن عائذ الأزديُّ الثُّماليُّ.

(2) في جميع النسخ: «ابن أبي بكر» ، والتصويب من المصادر التي نقلت عن"العلل".

(3) روايته أخرجها الدارمي في"مسنده" (749) ، وأبو يعلى في"مسنده" (7372) ، والطحاوي في"شرح المشكل" (3433 و3434) ، والطبراني في"الكبير" (19/372 رقم875) ، و"مسند الشاميين" (1494) ، وابن عدي في"الكامل" (2/38) ، والدارقطني في"السنن" (1/160) ، وأبو نعيم في"الحلية" (5/154) و (9/305) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (1/118) .

ورواه عبد الله بن أحمد (4/96-97 رقم 16879) قال: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده: حدثني بكر بن يزيد - وأظنني قد سمعته منه في المذاكرة فلم أكتبه، وكان بكر ينزل المدينة، أظنه كان في المحنة كان قد ضرب على هذا الحديث في كتابه - قال: حدثنا بكر بن يزيد قال: أخبرنا أبو بكر - يعني ابن أبي مريم- به. ومن طريق عبد الله بن أحمد رواه الخطيب في"تاريخ بغداد" (7/92) .

ورواه ابن عدي في"الكامل" (2/38) من طريق الوليد ابن مسلم، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ جُنَاحٍ، عَنْ عطية، عن معاوية، به، موقوفًا. ومن طريق ابن عدي رواه البيهقي في"السنن الكبرى" (1/118-119) .

(4) كذا في جميع النسخ، ومثله في"نصب الراية". وفي بقية المصادر: «وكاء السَّهِ» بـ «أل» التعريفيَّة، وفي معناه قال أبو عبيد: «السَّهُ، يعني: حلقة الدُّبُر، والوِكَاءُ أصله: هو الخيطُ أو السَّيْرُ الذي يُشَدُّ به رَأْسُ القِرْبَة؛ فجَعَلَ اليقظةَ للعين مِثْلَ الوِكَاءِ لِلْقِرْبَة، يقول: فإذا نامتِ العَينُ استَرْخَى الوكاءُ؛ فكان منه الحدث ... » ، وقال ابن الأثير: «السَّهُ: حَلْقَةُ الدُّبُر، وهو منَ الاِسْت، وأصلها: سَتَهٌ بوزن فَرَس، وجمعها: أستاه؛ كأفراس ... ويروى في الحديث: «وكَاءُ السَّتِ» بحذف الهاء وإثبات العين، والمشهور الأوَّل. ومعنى الحديث: أنَّ الإنسانَ مهما كان مستيقظًا، كانت اسْتُهُ كالمشدودةِ المَوْكِيِّ عليها، فإذا نام انْحَلَّ وكاؤُهَا. كَنَى بهذا اللفظ عن الحَدَثِ وخروجِ الريح، وهو مِنْ أحسَنِ الكنايات وألطفها» . اهـ."غريب الحديث"لأبي عبيد (2/451) ، و"النهاية"لابن الأثير (2/429-430) ، وانظر"المصباح المنير" (1/266) ، و"شرح مشكل الآثار" (9/55-58) .