130 -وسمعتُ [1] أَبِي وذكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَب [2] ، عَنْ يُونُسَ [3] ، عَنِ الحَسَن [4] ، عَنْ [عُتَيٍّ] [5] ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ [6] النَّبِيِّ (ص) : إِنَّ لِلوُضُوءِ شَيْطَانً [7]

يُقَالُ لَهُ:

(1) نقل هذا النص بتمامه ابن عبد الهادي في"شرح العلل" (ص96-97) ، ونقله بتصرف ابن دقيق العيد في"الإمام" (2/31) ، ومغلطاي في"شرح ابن ماجه" (1/296) ، وابن الملقن في"البدر المنير" (2/94/مخطوط) ، وابن حجر في"إتحاف المهرة" (1/247) ، وستأتي هذه المسألة مجيبًا عنها أبو زرعة في المسألة رقم (158) .

(2) روايته أخرجها الطيالسي في"مسنده" (549) . ومن طريق الطيالسي رواه الترمذي في"جامعه" (57) ، وابن ماجه في"سننه" (421) ، وعبد الله ابن الإمام أحمد في زوائده على"المسند" (5/136 رقم 21238) ، وابن خزيمة في"صحيحه" (122) ، وابن عدي في"الكامل" (3/54) ، والحاكم في"المستدرك" (1/162) ، وأبو نعيم في"معرفة الصحابة" (757) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (1/197) ، وابن الجوزي في"المنتظم" (1/179) ، وفي"العلل المتناهية" (1/345 و348) ، والضياء في"المختارة" (1247 و1248 و1249) .

ووقع في"المنتظم": «حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني محمد بن المثنى ... » ؛ وهو خطأ.

وأخرجه الشاشي في"مسنده" (1503) من طريق محمد بن دينار، والخطيب في"موضح أوهام الجمع والتفريق" (2/383) من طريق سفيان بن حسين، كلاهما عن يونس بن عُبَيْد، به.

(3) هو: ابن عبيد.

(4) هو: البصري.

(5) هو: ابن ضَمْرَةَ السَّعدي، وتصحَّف في (أ) و (ش) و (ف) إلى: «يحيى» ، وفي (ت) و (ك) يشبه أن يكون: «عتر» ، والتصويب من المسألة الآتية برقم (158) ، ومن"شرح العلل"، و"الإمام" (2/30-31) ، و"تهذيب الكمال" (19/328) .

(6) في (أ) و (ش) : «أن» بدل: «عن» .

(7) كذا في جميع النسخ «شيطان» بدون ألف بعد النون، ومثله في"المختارة" (1247 و1248) ، ويخرَّج على وجهين:

الأول: وجه النصب «شيطانً» ؛ على أنَّه اسمُ «إنَّ» مؤخَّرٌ، وجادَّته أن يقال: «إنَّ للوُضُوءِ شيطانًا» ؛ لكنْ حُذِفَتْ منه ألف تنوين النصب جريًا على لغة ربيعة. وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .

والثاني: وجه الرفع «شيطانٌ» ؛ على أنه مبتدأ مؤخَّر، وخبرُهُ مقدَّمٌ وهو قوله: «للوضوء» ، والجملة الاسميةُ مرفوعةُ الطرفين، وهي في محل رفع خبر «إنَّ» ؛ وعلى ذلك يكون اسمُ «إنَّ» ضميرَ شأنٍ محذوفًا، والتقدير: إنَّه لِلْوُضُوءِ شيطانٌ، وانظر تفصيل القول في ضمير الشأن وحذفِهِ مع «إنَّ» وغيرها من الحروف الناسخة في التعليق على المسألة رقم (854) .